七岁那年，现在想来应该是1985年冬天，跟随我妈在北京西城三里河街道商店用手推车排队买冬储大白菜时，我望了一会儿当时还响晴的北京的天空和旁边聊天的街坊大妈，突然无限困惑，遂问我妈：“妈，为什么我不是别人呢？为什么别人不是我呢？为什么我生在1978而不是其他年头呢？为什么我在这儿，而不在别的地方呢？为什么现在、咱俩、在这，买大白菜呢？”
我妈平静地说：“马上就一年级下学期了，好好学习！”
还有一回，我印象更为深刻。我十四岁上初二，刚开始在课堂上学习思想政治。一天晚饭后，我问我爸：“爸，唯物主义认为，凡是现存的，都将是要毁灭的，所以其实地球也是早晚要毁灭的，人类早晚也是要毁灭的，对吧？”
我爸说：“对。”
我问：“那既然唯物主义认为连地球和人类都要毁灭，早晚都是个啥都没有，为什么还让好好建设社会主义呢？”
我爸目光如炬，走过来，“啪”地扇了我一耳光。当晚无话。
那耳光弄得我又委屈又困惑，但我猜我提问的这些，一定是很重大的问题。（现在大概明白了，我爸当初那是在以他的方式保护我，把不安定的幼苗扼杀在摇篮里。）
多年以后，我视我这两次发问为成长中的哲学觉醒。有能力展开这样的思考与提问，标志着我脱离了无知无邪、浑浑噩噩小动物般的简单存在。
知道一质疑就容易被扇耳光后，我就养成了自己默默瞎琢磨的坏习惯。虽然之后十几年全是各种浅尝辄止，时至今日我依然形成了自己的形而上观点，该观点其实是向着我十四岁的疑问延伸开去的。直到大学毕业后，我终于寻寻觅觅，投靠了存在主义。
关于这个主义，我依然没有能力描述全貌。大概就是说人来到世间本来是一个偶然，全无意义，自己选择活成什么样就算是有了个什么意义。哲学点儿描述就是：人被抛到世间，本身的存在并无意义，但人有自我选择和自我控制的自由，人在自由的选择与行动中成为他自己，人的意义由自己创造——所谓存在先于本质。
“选择”“自我控制”“行动”“创造”，毕竟这些词儿孔武有力，比“境界”“无常”“顿悟”“涅槃”实在得多且易于操作。重要的是，每天吃什么、穿什么、说什么、干什么，这些大大小小的选择都有了出发点和去处，我可以尽情地选择成为我自己。在这一点上，终于可以摒弃傻乎乎的通俗成功学，因为你可以选择勇猛精进，也可以选择混吃等死。只要你不是茫然地勇猛精进，也不是茫然地混吃等死，只要这就是你选择的自己，这就是你选择的意义。
形而上挺好的，留个念头永远向内里拨开一层，再拨开一层。每一层的抵达都可以让生活减少各种不必要的困扰。本来，Ph.D就是DoctorofPhilosophy的缩写，任何一门专业学科，到最后抵达的都应该是哲学层次。到了那一层次，也许就能不再让自己的生命只活在当下不知所云、模棱两可般的刹那生灭而已了。
以上，就是我的基本三观。三观形成之后，我的整个世界就清爽多了，我才发现人与人的大分歧与小矛盾、团体与团体之间的敌意与互不理解，向上追溯，归根结底全是三观问题。
个体的稳定和完整全因三观是否健全——一个人所有的语言、行为、成果和生活方式，都是三观的折射。如果你的三观混乱，你的语言、行为和生活方式就混乱。没有例外者。只有三观的健全，才能让你活成一个真正有形的人，而不是一摊肉、一团混乱不堪的情绪。
三观健全的人都具有的特点是：充分接受了一种世界运转的原理和逻辑关系，在此逻辑关系之内，知道自己是谁，要去哪儿，眼下正在干吗；又基于对以上逐条的明确，在看待事物以及做出选择时，不盲从、不矛盾、不混乱、不自我颠覆；而且，真正完善的三观非常坚固，很难被撼动和打碎。
因此，三观越健全的人，活得越简单澄明，做起事来越果断干脆，自己顺畅，也不给他人添堵——要么就是不添堵，要么就是从根儿上就无法共处共事——两个和两拨三观背道而驰的人在互相理解与接纳上存在着无法调和的难度。
一个三观完善的人也可以反映出丰富的多样化，但那多样化只来自殊途同归的方法论。就如同洋葱剥开的确有很多层次，但本质就是洋葱；钻石看上去有很多璀璨表面，但本质还是钻石。不了解这个思考方法的围观者往往只看到层次和多面，没理解到内核，只被丰富表象所迷惑。
在成长、学习、交往、工作中遇到这么多教训之后，我终于明确，无论是自我培养、教育幼儿、面试员工、组建团队，还是考察恋爱对象，都应该责无旁贷让三观先行。纲领明确会让人少走无数弯路。说不清自己三观的，都不是真正意义上的明白人。
究竟，什么是三观？
三观之一“世界观”：你眼中的，世界的运转规律和逻辑关系。
你觉得这世界是唯物的还是唯心的？是精神还是物质主导的？
你觉得自然界是由某种力量创造或支配的，还是按照科学的大规律运转的？
你觉得有神和鬼吗？有冥冥天意吗？有因缘果报吗？有命运吗？还是偶然性、必然性与概率的叠加？
理论上，你对世界的认识，必居以上其一。如果你发现哪个都不是，或者一直在摇摆变化，那么我可以遗憾地认为，你的世界观依然支离破碎。三观首先就是世界观，世界观混乱一团，另两观也肯定没戏。
你以为是每一天每一小时决定了你的人生吗？其实不是，是世界观一上来就把你的一切都决定了。
三观之二“人生观”：活的意义，死的意义。
你觉得人之所以被生下来，活着，是为了什么？
你觉得你自己今生，活着，是为了什么？
你是接受上帝的最终审判，是接受佛教的轮回转世，还是接受科学的人死灯灭？
三观之三“价值观”：什么东西是最可宝贵的。
是自由尊严最宝贵？爱最宝贵？福报最宝贵？体验最宝贵？还是改变世界最宝贵？
三观既定，其实生活就那么一个主旨，就那么一个大方向。所谓修行，不过是去粗取精，在自己建设的系统里越活越清净，各种杂乱思绪纷纷退散，日子久了，自然眉宇舒展，脸盘白净。
在哲学范畴里，三观的完善会引起“剧院效应”——你遵从了哪种系统，你对万事万物和自我行为的解释就都可以在此系统内自圆其说。世界观让你顺滑地自行运转，给你判断一切的依据。因此，对于每一个个体的生活和感受来说，三观只有完整与否，没有正误之分。“三观不正”这个词儿，其实是“三观不同”。
在这个基础上，就可以明白人与人的根本异同，三观一致者当然相见恨晚，三观不投机者当然半句都多。他人的三观如果稳固，都值得鼓励与祝福，因为谁都有选择自己三观的权利。在一切开始前，探探三观，那许多事就好办多了。他人的三观不是用来战胜，而是用来理解和相处的。