中华对于国史的编撰已经有二千多年的历史，而欧洲各国对国史的编撰始于19世纪民族主义兴起。
然而其社会发展阶段的滞后，及没有有效的国史编撰致其史料比较零碎。所以欧洲各国鲜有朝代史，而只有通史。
至于对世界范围的通史来看，仅仅是便于读者理解，而不是对历史的详细研究。
可能是西方对其历史没有信心的原因，导致许多研究历史者都不能够以客观的角度去研究，而是以自己国家或者西方世界的视角来看待世界的发展。
许多西方历史学者鲜有民国或民国以前时代历史大家的修为，能够不为外物所掣肘去尽可能的还原历史的原貌的品质。
这本历史小说，是以民国时期何炳松的《欧洲全史》为史料基础，来了解欧洲5世纪到20世纪的历史，确切的来说是西欧地区的历史。
对于阿拉伯那些事儿来说，研究阿拉比亚的原因在于，中东地区受到阿拉比亚的影响是最大的，以此来追根溯源；而对于欧洲地区来说，现在的格局又以西欧为最，那么研究者对西欧的历史就会更加的关注，研究是如何取得今天的成就。
这也就像一个人，贫穷的时候没有人关注你，当你突然成为有钱人或者有权人的时候，然后就会有人研究这个有钱人或者有权人过去是一个什么样子的，为什么他就会有权或者有钱呢？
有一句话说的好，尽信书不如无书，尽管何炳松先生是一位历史大家，但是这并不是说何炳松先生的观点都是对的。
由于历史的局限性，现在我们所了解的知识，在那个年代也许还没有，所以可以采纳那些主要的观点。
尽管已经过了百年的时间，但是一些观点现在看来还是非常振聋发聩。
何炳松先生所著《欧洲全史》，大部分是以美国鲁滨逊所著《西部欧洲史》前二十九章为蓝本，及文明史取材于鲁滨逊与比尔德合著《欧洲史大纲》第一卷为基础史料。
所以说，欧洲那些事儿也是间接的引用，《欧洲全史》中有提到过众多书籍，但是都没有找到。
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希望有一天研究国家或者地区的历史，能够以最原始的材料来进行研究，而不是现在的畅销通史。
欧洲那些事儿，就是以一种全新的视角，结合何炳松先生的客观史料，去解读欧洲、确切说是西欧历史的演化。
这种演化并不是以现在西方所宣传的那种社会划分，而是从最本质、核心的角度来了解历史的演化，历史演化表现出来的就是权力、财富、制度、合法性这四个维度。
这是历史演化所表现出的四个维度，但就本质来说又是以人类社会行为原则亲戚选择和互惠利他而展开，这是就个人而言；那么对群体来说，就要依靠等级进食制和等级交配制展开。
由个人和群体这四条原则，以及四条原则所表现出的权力、财富、制度、合法性四个维度是促使历史演化的内在推动因素。
也可以说万变不离其宗，这个宗就是这四条原则及这四个维度。