二、西方的幸福观
在西方，除了宗教幸福观而外，基本上可以分为理性主义和感性主义两大派别。理性主义强调理性的作用，贬低感性的作用，主张抑制欲望，追求道德的完善和精神上的幸福；感性主义则强调人的自然欲望的重要性，贬低理性的作用，主张在感官、感觉的快乐体验中享受生活。
苏格拉底对幸福的理解是善，善就是美德，美德使人得到幸福；塞涅卡认为，要想过上幸福的生活就要顺从自己的本性，顺其自然地活着；亚里士多德的幸福观点基本路人皆知，就是“美德即知识” ；德谟克利特的幸福观点就是人要快乐的活着，保持愉悦的心情；爱尔维修则提出“教育万能论”，他重视道德教育和科学知识的教育，认为知识能使人们获得幸福和自由。他们的这些观点都在西方思想史上产生过深远影响。
（一）亚里士多德与康德
1.“幸福是心灵合于完全德行的现实活动”
亚里士多德关于幸福的学说在《尼各马可伦理学》一书中有专门的论述。其主要的观点可以概括如下：
（1）幸福是终极目的。他认为：每种技艺、每种学科，或者每个经过思考的行为和志趣，都是以善为其目的的。在亚里士多德看来，最后的目的就是至善，而至善就是幸福。（2）幸福是心灵合于完全德行的现实活动。因为至善就是幸福，所以，“幸福就是心灵合于完全德行的现实活动”。（3）要获得幸福，必须奉行中庸之道。在亚里士多德看来，德行就是用以调适情感和行为的。过度与不及是恶的特点，而适中则是德行的特点。一句话，德行就是贯彻中庸之道。（4）幸福是实践的果实。亚里士多德认为，一个人光有德行还不够，还必须要把德行付诸现实活动。（5）幸福不是一时一事的事，终身幸福才能算作真正的幸福。亚里士多德说：一个燕子一个暖日不能构成春天，一日或一短时，也不能使人成为幸福快乐的人。（6）幸福还需要好的外在条件为助。
亚里士多德的幸福观既有崇高的道德性，又有很强的现实指导性。这种幸福观有利于引导人们通过理论思维和哲学思考去追求真理，在理智的主宰下，使生命获得最高的幸福；也有利于引导人们注重养成良好的行为习惯，按中庸原则行事，作明智的适当的选择，避免走极端，在和谐中保障幸福，享受幸福；还有利于引导人们破除迷信，破除宿命论观念，积极进取，勇于实践，在实践中主动地寻找幸福，体验幸福。
2．康德的幸福观
康德，德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人，德国古典美学的奠定者。在康德的著作与言论中，他并没有很直接地讲述到幸福观，但其中的很多哲学思想与幸福却是紧紧相连：
（1）关于人的自由本质：“人是理性的存在物，理性使人能够驾驭、主宰自己的自然欲望，摆脱欲望的束缚而获得自由。”显而易见，这是在说，一个人足够随心所欲的前提是能够驾驭和控制自己的欲望，自由即是幸福。这应该和现在很多人的幸福观不谋而合，我们都渴望能在该走的时候走，想留的时候留，需要什么东西的时候自己有能力可以得到。康德早早地就总结出了大多数人内心真正的幸福的真谛。
（2）关于人的道德行为的动机：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”它出自康德的《实践理性批判》最后一章，也是康德的墓志铭。这算是康德在哲学思想史上终其一生的追求，肯定道德定律的重要性也就是肯定理性思维在人生中的重要地位，在理**和思考的同时也不要忘了头顶上那片美丽的星空，这大概也是康德想要向世人传达的一种幸福理念，我们既要脚踏实地也不要忘了仰望星空，在遵循某种约定俗成的机制生活的同时也不会忘了享受生活的美好。这就是幸福，会创造也会享受的幸福观。
（3）关于幸福的实现：“有学问，然后有先见；有先见，然后能力行。”要想实现幸福，就要有足够的思考力，但光有想法是不够的，还要身体力行地去实现想法，这才是真正地行走在通往幸福的道路上。
（二）德谟克利特和伊壁鸠鲁
1．德谟克利特的幸福观
什么才是幸福？德谟克利特认为节制享受、灵魂安宁就是幸福。“人们通过享乐上的有节制和生活的宁静淡泊，才能得到愉快。”德谟克利特认为，心灵的享受是
圆滑和精致原子作用的结果，是真正的幸福和快乐；而一味追求物质享受，则是虚假的幸福和快乐。前者是崇高和永久的，后者是低级和短暂的。人生的目的和准则，就是求得精神的幸福和节制物欲。德谟克利特的快乐和幸福的观点，既不同于唯心主义的观点，即精神就是一切，也不同于庸俗的享乐主义，而是一种合理的幸福主义，在节制基础上的快乐主义。
从德谟克利特的幸福观反观现实生活，很多人永远不知道为已经拥有的东西感到满足、感激、欣慰，以致幸福感在无尽的欲望中逐渐消失，最终跌入欲壑难平的深渊。
2．伊壁鸠鲁的幸福观
伊壁鸠鲁认为，人类行为的目的就是从痛苦和恐惧中解放出来，求得快乐。快乐是幸福生活的目的和开始，是善的唯一标准。一切导致快乐的就是善，导致痛苦的就是恶。美德只有同快乐联系起来才有价值。伊壁鸠鲁把快乐区分为自然的和非自然的，认为前者是适度的、健康的，后者是过度的、令人厌恶的。感性快乐是基础，但精神的快乐高于感性的快乐。这种快乐就是“肉体的无痛苦和灵魂的无纷扰”，亦即“不动心”的至善状态。他还强调，肉体的快乐大部分是强加于我们的，而精神的快乐则可以被我们所支配，因此交朋友、欣赏艺术等也是一种乐趣。自我的欲望必须节制，平和的心境可以帮助我们忍受痛苦。
伊壁鸠鲁这种感性的幸福观则更加注重心灵上和精神上的幸福，它与德谟克利特的幸福观一脉相承，心灵的快乐我们可以控制，幸福需要自己去把握。
（三）西方当代的幸福图景
每个人都想得到幸福。苏格拉底有一次问他的学生：“难道不是所有的人都追求幸福吗？”他的一个学生回答：“没有人是不渴望幸福的。”如果苏格拉底的观点正确的话，那么可以肯定的是，一个国家想要使它的人民满意，至少应该创造条件使它的人民能够最大限度地追求幸福。幸福不是模糊的概念，同生命和自由一样，幸福也是联系上帝和国家命运的纽带，人民追求和获得幸福的能力，是衡量国家效能和道德水平的尺度。
1．美国人的日常幸福
综合实力排第一的美国，其民众的幸福感被很多人认为高于其他贫穷国家。一部分美国人确实变得更富裕了，他们有更好的条件去追逐自己的梦想。但另一方面，也有一部分人认为还是以前好，比如小孩在室外玩耍不用担心遭到绑架等，而现在的生活却面临着很大的压力，资金困难、工作环境差以及慢性病困扰等等。多年来美国的平均幸福水平基本保持不变，联邦评价研究中心的社会普查结果显示：在1972年，有30%的美国人认为自己很幸福；在1982年，认为自己幸福的有31%；到2006年，也是31%。认为自己不够幸福的人所占的比例多年来基本稳定在13%左右。那影响美国人生活幸福感的因素有哪些呢？
（1）工作方面。“如果今天中大奖了，你会不会放弃工作？”2002年，针对一份调查问卷中的一道题目：“如果你已经有了足够多的金钱可以舒适地度过下半辈子，你会放弃工作吗？”1000多位美国人之中只有不到三分之一的人说“会”。
与普遍看法不同的是，大部分美国人都喜欢工作，甚至于热爱。2002年，有高达89%的人说他们对现在的工作很满意或是比较满意，他们中有学历和工资都很高的白领，也有学历较低的或是在私人公司、公益组织或政府部门中工作的职工。对于大部分美国人而言，工作满意几乎就等同于生活满意。在那些声称非常幸福的美国人当中，有95%对他们的工作也很满意。此外，满意的工作似乎会带来一种整体的幸福感，这是其他因素无法比拟的。
（2）信仰方面。大约85%的美国人信仰宗教，将近三分之一的美国人每周都参加礼拜。这些数据几十年来几乎未变。与其他国家相比，美国的宗教活动水平是非常高的，比如说，在荷兰，每周上教堂的人只有9%；在法国，只有7%；而在拉脱维亚，则只有3%。
总之，信教的人比不信教的人幸福。2004年的美国社会调查结果显示，无论是信仰基督教、犹太教还是其他宗教，有43%的信教者认为自己很幸福，而非信教者感到幸福的比例只有23%。同时，感到生活失意的非信教者比例是信教者的两倍。2004年，每天都祈祷的人有36%认为自己很幸福，而不经常祈祷的人认为幸福的比例只有24%。
（3）婚姻和家庭。自20世纪60年代以来
，婚姻曾引起过多次热议。有人说它剥夺了许多人（尤其是妇女）的潜在幸福，但这并没有数据支持。2004年，有42%的已婚美国人觉得很幸福，只有23%的未婚者觉得如此。一些比较特殊的群体，幸福的比例更低：寡妇只有20%；离婚的人只有17%；分居但未离婚的人只有11%。在已婚的人中，觉得幸福的人数是觉得不幸福的人数的6倍。
婚姻能带来幸福，至少对于我们当中许多人来说是如此。2003年，一项耗时十年，针对24000人的跟踪调查结果表明：人们在结婚之后，幸福感会大大增强。对有些人来说，幸福感的增强可能会在几年之后慢慢减退，直至恢复到结婚之前的状态；但对于另一些人来说，幸福感的增强则终身亦然。
关于孩子呢？从生活开支的实际来讲，孩子本身好像不会提高幸福的水平。然而调查结果却显示：孩子几乎从来就是幸福生活的一个重要组成部分，就如同婚姻和宗教。已婚并拥有孩子的信教者觉得幸福的比例是50%；而未婚且没有孩子的非信教者感到幸福的比例只有17%。
（4）公益事业。我们经常听到：有钱不能买来幸福。但有一种花钱方法可以带来幸福：捐给公益事业。
美国大众有很高的公益精神，许多美国人都会在自己生活中选择几个非营利团体、教育机构、慈善机构或政治组织奉献自己的时间或金钱，美国国家政策规定对非营利性的公益机构（non-profit organizations）的捐款可以抵税，也是积极鼓励公益精神。通过捐助和从事公益事业，可以让人体会到帮助他人的乐趣，在助人的过程中体会到幸福。
（5）自由权利。争取自由权利和追求幸福曾经是美国独立战争的主要目的。事实上，自由和幸福从来就是密不可分的。自由的人比不自由的人要幸福得多。2000年的美国的社会普查结果显示，自由的人当中觉得幸福的比例是不自由的人的两倍。研究人员还发现，不仅经济自由能带来幸福，政治和宗教自由同样也能带来幸福。但道德自由（没有道德约束）却是个例外，比如说，面对性和毒品的诱惑，缺乏道德约束是不幸的。
2004年美国总统选举的时候，民意测试结果显示，道德击败了经济、恐怖主义、伊拉克战争、教育卫生等热门话题，成为了当时选民们最关心的问题。批评家们也许会嘲笑这个结果，但不可否认，道德对美国人很重要。只有保护政治和经济自由，并抵制道德沦丧的文化，人民才可能获得最大的幸福。
2．德国人的幸福感
德国2011年9月公布的一项民意研究结果显示，德国人幸福感达到10年来最高。在从0点至10点构成的幸福等级中，德国人的满意程度平均为7。主要幸福指标是健康、婚姻或伴侣关系、朋友、金钱以及情绪。其中，汉堡居民的幸福指数达到7.38。居民健康状况相对较好、人均收入最高、丰富的文化活动以及单人家庭数量小，是汉堡居民幸福指数高居榜首的重要原因。
法兰克福的小菲力普，今年18岁了，他说自己不幸福。原因是明年就要高考了，站在人生的十字路口，他压力很大。他希望给自己减压，并与朋友多联系，参加一些聚会，找回幸福感。
27岁的柏林人斯代凡觉得自己一点也不幸福。两年前他失业了，之后女朋友也离他而去，现在社会福利也越来越差。他认为，幸福是要有一个好工作、好收入、好福利。他现在正在参加汽车修理的职业培训。他相信有了工作后，生活会慢慢好转。
36岁的苏珊娜生活在汉堡，她认为自己是很幸福的人。她是一家广告公司的设计师。她觉得，幸福就是完美的家庭。以前，自己收入很高但不幸福；现在她结了婚，买了一套房子，还有孩子，幸福感就增强了。她认为，家庭关系是幸福的源泉。
43岁的马库斯在斯图加特生活，他觉得有点幸福。为什么这么说呢？他是德国奔驰汽车集团的工程师。他认为，幸福感每时每刻都可能发生，并不是和收入、家庭等具体事物相关的。有时看一场球赛就觉得很幸福。他说，像德国人，虽然社会各方面比较完善，经济强盛，但幸福感就不如陷入欧债危机中的希腊。学会享受生活，才会得到幸福。
克劳迪娅从出生开始，就生活在慕尼黑，如今她已经62岁了，她觉得自己很幸福。幸福就是身体健康，能和老伴享受天伦之乐。她希望多多参加社会活动，帮助别人。她认为，人有宗教信仰才会更充实，更幸福。
（本章完）