刚开始的几天，厨房里每天都是下泡面、打鸡蛋，几次煮米饭不是煮成了粥，就是少加了水，糊了锅。曲乐乐跑了五公里从集市上买回来的肉倒无人问津，主厨学生们热衷的倒是西红柿炒鸡蛋或者清拌黄瓜，吃了几天，大家的浑身都没有劲，再次敲铃时，他们也不再匆忙地去食堂，从寡淡的空气中，他们早已经猜测出，厨房里今天仍然没有荤腥，与其跑着过去打饭，不如躺在床上省点力气。于是，许多人开始逃课，每天早晨起床和曲乐乐去集市上买菜的队伍日益变大，他们不是去买菜，而是打着这样的旗号，去改善一下自己的胃口。直到余海波和于文康知道了事情的真相，他们开始调整厨房制度，每天进厨房开始培养他们煮饭，从开始的清炒青菜、清汤火锅到后期的炒肥肠、炒鸭血，于是厨房又展现了活力。
“阿伯，阿婆，我们拿肉过来搭伙了！”刚开始没有多少牙祭的曲乐乐拿着无人问津的生肉，趁着黑夜，带着薛源和李健云到房东两老夫妻的房间里，商量着。
阿伯是上个世纪70年代末归国的华侨，据说在南洋挣了很多的钱，和那一批华侨回国后，就建造了这个庭院，在庭院建造过程中侵犯了在家打工的保姆，也就是这个阿婆，家人们知道后闹了几次。但是木已成舟，那时的阿婆已经怀了孕，他的妻子也一怒再去了南洋，最后就没有了消息，后来他只得迎娶了阿婆，闹得几个孩子都与他产生了隔阂。尽管阿伯现在嘴角不再灵便，但是酒后的他说起年轻时节的风流史，还是侃侃而谈。阿婆是本地传统的女人，她怀孕的时候才15岁，进得门来，除了忍受孩子们的冷眼，还要忍受乡亲们的嘲笑。即使是怀着孕，还要下地插秧、割猪草、采摘槟榔，结果婴儿才刚刚9个月，就被生在田埂上，所以她的孩子又矮又小，像骷髅的羊羔一样。
“阿伯，这山上是不是还有海盗的山洞？”曲乐乐趁着阿婆端上一碗白肉，倒了一碗自己让李健云他们帮忙带来的白酒，终于把话题转到实处。
“山洞是有的，但是科研人员和村民都去过很多次了，有些可以的地方都被翻砸了好几遍，物品就没有了吧？”阿叔颤抖着端起酒杯喝着，他早已猜中了曲乐乐的心思。
“我们只是想去看看，其实也没有其他心思？”曲乐乐借故端起了酒杯，忙转换话题所，“就希望和一帮人吃点、喝点，这样才高兴。”
“那关于海盗和宝藏的传说是真的吗？”薛源也凑了过来。
“那肯定是有的，否则山上不会留下那么多的山洞！”阿婆端着炒好的肉团上来，“每年都会有很多的人过来，到山洞和村子里转悠！”
“那就说明，村子或者山洞里还有遗失的宝藏了！”李健云也变得稍有兴趣，也凑了过来，询问着阿伯。
吃完饭菜回来，醉酒的曲乐乐要拉着于文康、余海波老师起来打麻将，这让本来躺在床上饥肠辘辘的人也少有兴趣，加上女生宿舍班长姚璐璐四个人就从曲乐乐的行李里翻出麻将牌，摆在教室里开始打起牌来。曲乐乐甩出几包小吃食和几包软中华，客套着坐在下手。搓牌的响声惊动了其他宿舍无所事事的同学们，也凑过来看，用桌上的吃食打牙祭。薛源和李健云则爬上了床，蒙着头大睡起来。
两个小时后，李健云被一泡憋尿惊醒，他起来去了趟卫生间出来，教室的牌声正鼾，一大群围在身后的同学们正在摇旗呐喊，喊声震天，凑不进去的人躺在床上看着手机或课外小说，女生宿舍那边传来叽叽喳喳的讨论声，薛源流着口水，打着鼾声，让周围的同学忍不住地看着他笑。
李健云用手推着薛源，薛源迷糊中醒来，发现李健云向自己挤着眼睛，慢慢地精神起来，两人穿起衣服向外走去。
“干嘛去？”在楼道旁值班的副班长薛经凯拦住两个人。
“薛源喝多了，我带他去个清净的地方吐去！”李健云私下拧了一把薛源，薛源配合地倒在他的身上，装作呕吐的模样。
“我们没得吃，你们却撑的要吐，真是没法比，”薛经凯捂着鼻子，似乎看到了他呕吐的模样，摆手催促他们尽快离开，“真的是老板门呀！”
李健云看了一眼自己手腕上的夜视表，刚好是晚上十一点。两个人转过小巷，走在寂静的中心街道上，小镇里寂静极了，身后隐约传来了搓牌及鼓励的声音，村口镇碑旁的路灯隐现地亮着，像一只透视的眼睛，这让两个人不由得心里一颤。平日流窜在街道的狗都封了口，安静地躲在房间的角落里或者主人的床下。这让他们想到电影里看到欧洲的惊悚影片，镇人心扉的古堡，摄人心灵的深夜，还有那镇人心灵夜莺的鸣叫。
“回去吧！”李健云突然间心里惊吓起来，死死地拉着薛源的衣袖。
“看你那胆量。”薛源尽管心里胆虚，他还是用嘲笑的话语刺激着身边的李健云。
镇子后面的山，像一只巨人的手，捂住天上仅有的一点星光，然后向深巷里行走的路人招呼着，并魑魅地轻声呼唤着：
来呀！你过来呀！
“我国较为传统村庄民居建筑群，大多数建造在平坦、交通方便的地方，一般为坐北朝南，或是坐西朝东，由坡度走向而定，布局多“顶天立地”——“顶天”者，为顺应自然地势、山水、风向等，择吉而居，合理布局;“立地”者，为按氏族的传统观念和风俗习惯，按宗族意愿进行规划建设。在布局上外封闭、内开敞，在空间上以敞厅、天井、庭院、廊道和室内屏风，组成开敞、通透的室内外空间结合体系。而此地的建筑在综合考虑这些因素的同时，还要考虑区域的适用性。比如在装饰方面，近代建筑装饰主要有灰塑、陶塑、彩绘、木作、石作等分类。这些装饰不仅有较高的艺术价值，还具有实用功能。如屋顶瓦上加灰塑压瓦带等装饰，可抵御海岛台风的侵袭;木构上的油漆彩画则具有防水、防潮、防腐的功效;嵌瓷工艺在建筑的表层可以防海岛特有的海风侵蚀等等。其实，沿海乃至全岛的建筑装饰反映了当地的传统文化，建设工匠们会选取一些通用的形象来表达传统文化中的固定含义，这些即可称为建筑装饰元素。”余海波站在一栋建筑前，指着屋顶的雕塑接着说，“屋顶两端的装饰物是‘蛟’，寓意祥瑞;窗台边上的蓝、黄、赭红、浅红等浓烈色彩，与素色的台基相衬托，具有浓重、鲜明的层次之美。这样的趣味萦绕于每一处传统建筑，屋顶上的瓦饰，门窗上的花饰，构件表面的彩绘……在细节营造上它们是精致而连续相融的，流韵曲线和轻巧多姿翼角，赋予建筑一种柔和美感;花饰线条轮廓，镶嵌在窗柩之间，纹理浮现交错;构件表面的彩绘，用各种寓意祥瑞图案，承载美好期冀和祈愿。象征、比喻的手法在传统建筑装饰中得到了充分的运用，而多种风格的汇集吸收则为传统建筑审美注入不同体验，如骑楼的女儿墙，多以西方文艺复兴、巴洛克及阿拉伯、印度装饰风格为主，表面装饰纹样既有植物花卉及螺旋形图案，用砖雕及彩瓷装饰，也有传统如意纹及宝瓶式瓷栏杆，给视觉和感官带来冲击交融。”他喝了一口杯中的水，接着说，“我们经常忽略这种目光和身体的感觉，当建筑装饰物加入到这种触摸和凝视的过程中，加入到这种非叙事的叙事线索中，带着独立、组合及观感、触感等加入，或精确或模糊，或完成或缺憾，或近或远……这些因素穿过每一座建筑，给人们观看那座房屋的方式带去变化。建筑和人之间的关系，由此建立。”余海波与他们打了一个通宵的麻将，尽管有些发困，他还是打起精神滔滔不绝地地说。
而事件的发起人曲乐乐此时正蒙着头，在床上呼呼地大睡，尽管薛源和李健云几人拍打着叫了几次，都被他拒绝了，他此时只有一个坚定的信念，那就是睡觉。
“余老师，我们也发觉到了这个镇子对称性建造，面朝水田，背靠山和大海，这有什么讲究？”于文康看出镇子的端倪，提问到。
“对，你说得很多，此处的建筑还是秉承着中国的传统文化布局，注重院落围合感，强调中轴对称，主次分明，内外有别，正所谓，连纵横，有经纬，才见东西与南北。适天时，顺自然，方是安居和宜居。传统建筑首要考虑的就是安居宜居的需要，因此也多在有山有水之地建立村落，山包围村，村靠近田，田靠近水，以满足生产生活需要。而此镇建筑风格也在行列式布局中，大多被高大的阔叶林和灌木林围绕，其间种椰子、槟榔等植物以防风之需，有些村落喜欢在四周种竹子形成茂密兼顾的竹篱，起保卫村寨的作用;苗族传统村落民居也充分利用地势，以适应地形为主，依山势而筑，各家比邻，形成一团。此处的天气时干时湿，木材经常被白蚁蛀蚀，很易腐烂，所以除了厅堂梁架和屋面骨架采用木材外，其他承重结构采用砂石、黏土、砖瓦等地方材料，从而形成了本地传统建筑外观朴实稳重的特点。”
余海波侃侃而谈，下面的同学们则昏昏欲睡，他们漫不经心地听着，眼睛却随着村镇行走的路人们转动，他们的思想早已不知道飞向何处。
“本地建筑还有一个最大的特点，因为离海比较近，正所谓“九层之台，起于垒土”。古建筑穿越时光的魅力诉说，藏于一砖一瓦、一梁一柱的筑建之中。在施工地基的时候，他们还考虑到地下流沙的问题，所以现在地下埋藏了很多的木麻黄树桩，否则基业不稳。村民修建房屋尤其看重厅堂梁架、檩条、柱子、大门等屋架承重结构体系用料，多选用黑盐、菠萝格、酸枝木等本地或东南亚产的实木材料，讲究打制精细、结实耐用，这些所用木材俱系格木，质坚，重钉不可入，其纹细腻光润，作沉檀香气。”余海波滔滔不绝地接着说。
薛源和李健云瞪着眼睛，看向村镇后面的山腰，一些若隐若现的洞穴在树、草丛中透出诱惑的眼睛，吸引着他们的一步步地走向前去。