《大山之子》——第二部 《商殇？
第14节 袍哥人家
七月的成都，正是一年中天气最热的时节。
三河舵爷于慈恩，带了十二岁的独孙孙于信达，到得成都府。
老爷子本来的打算，自家的小孙孙么，就在望山书屋，跟着蒋先生识文断字就行了。耐不得这蒋先生，几次三番，几次三番地劝道：“你这小孙孙，我是无法为师哩，再呆在咱望山书屋，恐误了人生哩。”
老爷子一向果决。十万百万的生意，略一思索，便有决断；就是见得两军对垒，刀光剑影，险象环生，也不曾眨过眼的。蒋先生这一说道，却让他失了计较。
这小孙孙，小小年纪，却是知书识理，乖巧伶俐，每晨问好，每晚请安，承欢膝前，于老爷子的内心，自是欣慰得很。
可要送了外出，人地两疏，小孙孙毕竟年幼，便受那孤单漂泊之苦，老爷子内心，却又是老大的不痛快了。
蒋先生见识得多了，一眼便窥破了于老爷子内心所思，捋着胡须，盯了老爷子：“嗬嗬，老哥子，你可曾听说，温室里，能长出栋梁之木？”
这道理，于老爷子自是深知的。
为着小孙孙的前程，更为着家族的未来，于老爷子便狠下心来，决意上这成都府，替小孙孙寻个好先生。
既是奔着寻师而来，按了常理，自当四处打探，寻塾问馆，探寻名师才是正经。但这于老舵爷，第一事儿，却是带了小孙孙，东游西逛，拜访起地方人物来。
拜访的第一个人物，是王三爷——成都府“忠义社”袍哥老大，王三爷。
袍哥？啥东西？
追源溯流起来，四川袍哥乃源自山东一带。
最初，几户相好的人家，协商起来。谁家都有难处哩，谁家都会遇到坎儿哩，咱几哥们，拉扯一把，互助互援，共度时艰。
这种几家几户凑合而成的小社团，比起一家一户的单打独斗，显是实用有效得多，特别是灾荒病困时节，更显出其巨大功能，便渐渐扩散开来，扩容起来，几十几百户，再扩容，便几千上万户的结社组团，那阵容，可是任何官府任何衙门，都小觑不得的。
哈哈，这不纯纯的互助组织么？但是，到得明朝中期，便有怀了别意的人儿，往这纯纯的结社里，掺入了宗教性质的东西，便变了味儿。时值土地兼并严重，许许多多的小土地者纷纷破产，社会矛盾尖锐起来。在山东韩城，便有了白莲教起义。
这白莲教，可是闹得大哩。朝廷认起真来，派了大兵镇压。要能抗得过哩，便与官军打上一打，要是抗拒不得哩，便偃旗息鼓。自大明到大清，前后凡六百余载，就没消停过。
后来，这股风，吹进咱天府之地来，落得地，生得根，开起花，结起果，便有了咱四川版的“白莲教”。更有粗通文墨的穷学究，想起“岂曰无衣，与子同袍”的古诗句来，便换了个名儿，谓之“袍哥”。
哈哈，这样说来，四川袍哥，不是很有点“黑社会”的味儿么？对头，正是明清两朝，以至民国时期的“黑社会组织”，只不过是四川版的“乡土黑帮”罢了。
到得清朝中期，“四川袍哥”已是声名赫赫，包容了各色人等。上至官员衙役，绿营兵勇，下至贩夫走卒，商绅田夫。平时呢，表面呢，都有正经营生，背了阳光，暗地儿里，便是袍哥了。
入这袍哥，一要受舵爷指派，尽一些袍哥会员之责，二呢，还得按月缴纳规费。既是如此，为何还要入这袍哥呢？
嘿嘿，当然是有所需有所求的啦。这些个入了会堂的袍哥人家，是受袍哥组织保护的，小到挨骂受气，大到吃亏挨整，甚至于冤啦屈啦的，找官府，不一定缓得了事儿，倒是这袍哥组织，替了出头，便能舒得急伸得冤。
那些个混混儿地痞儿，自然是个个都要争做这袍哥的。这些人儿，平时没有正经营生，便是专职的袍哥了，打探消息，哄骗欺诈，打架闹祸，惹事生非，是其主业。
这样一说，大伙儿可能多少明白了一些。
要想探听消息么？当地袍哥。
要想安身立业么？当地袍哥。
要想消灾弥难么？当地袍哥。
要想惹事儿么？自然，第一便是找当地袍哥。
本来么，袍哥这东西，刚传入四川，还是纯互助性的民间社团，组织极其松散。后来，便有有心人，用了心思在这上头，着意打造起来，架构完善起来，分工细致起来，形式复杂起来，管理严厉起来，能量便大了起来，乃至于能与官府抗衡，鼎足而立。
譬如行船，需得一艄公，把了船行方向。咱这四川袍哥，虽是松散，一地一袍哥，一地一堂口，总得有个头儿，把了方向。这个把着方向的头儿，便被形象地称作掌舵大爷，简称舵爷。
舵爷之下，便是“五爷”，全称“红旗五爷”。受舵爷之托，代为处理会堂的日常事务。
五爷之下乃是七爷。如果受了舵爷之命，这个七爷可以跳过五爷，直接代表舵爷处理堂务。说穿了，红旗五爷权力太大，舵把子大爷便另设了“七爷”备胎，实为掣肘。
五爷七爷之下，便是“十三爷”了。这十三爷，声名并不昭著，却是一众会员俱惧的人物，因为这个十三爷执掌着刑堂，专做一些隐秘事儿，对外一般是不透露身份的。
至于那些“副堂主”之类的，有些堂口，封作“九爷”，其实，不过名号而已，不掌实权的，很有些“名誉副官”的味道。
四川袍哥，始终没形成全省性的大堂所，各地结社自立，分掌一地，各行其事，而且各地的袍哥堂口，名号往往也不一样，譬如，重庆码头的“忠义社”，咱三河县的“诚义社”，成都府的“三义社”。名号各异，但这“龙头舵爷”、“红旗五爷”、“刑堂十三爷”的名号位次和职能，却是大体相同的。
川蜀各地的袍哥虽是各拥堂主，各施其事，但其祖师爷却是同一个：武圣关二爷。为讳这“关二爷”，任何堂口，均无“二爷”之位。
袍哥人家，对那忠心护主的常山赵子龙，也是敬重得很的。五虎上将中，赵云排在第四，一说，赵云在一众兄弟中，排行老四，小名赵四。因此上，各堂口，也无“四爷”之位。
各地袍哥堂口均有舵爷、三爷、五爷、九爷等位，均为单数，绝无双数之爷，何也？问之伍玉平，答曰：无知；询之于小山，答曰：无知。老叔我阅尽古今之书，结果：无知，因为实在没有记载，一言半语都没有。
各地舵爷执掌一地，权势自是没得说的，威风更是没得说的，不是哪个都能见到得，规矩大得很。
第一关，先得拜见“知宾”。双方甫一见面，做些手势，说些暗语，确认对方的身份，袍哥组织内称“切口”，很有些密探暗语的味道。
知宾确认对方身份无误，再引见给红旗五爷，如是一般的事儿，五爷自行处理了便可，如果重大事项，超了红旗五爷的权限，便由红旗五爷引见给舵爷。
递名片，对切口，拜山头，呈谒礼，定日期，这些事前的准备工作，于家老总管袁其隆，都已办得妥妥的了。
回说成都府“三义社”袍哥老大王三爷，听得红旗五爷报说，三河于舵爷，第二日上午来访，便把一应杂事儿都推了。
第二日，一打早，王三爷便立在了门外大街上，专候着于舵爷，虽是艳阳高照，汗流浃背的，却是顾不得，只把个眼光，四下里逡巡。
已时，眼见得于慈恩领了小孙孙，一众护着，远远地行来。王三爷紧跑前去，打拱作揖，导着前行。
王宅，果是气派。排开朱漆又门，便是宽宽广广的内坝。十数精壮汉子，分立两旁，都着青一色的藏青绸缎，束着袖口，打着绑腿，腰间西洋短枪，背上一把大砍刀，系着耀眼的红绸带，一个个的，挺了腰板，双手叉腰，目不斜视，精神得很。
这是袍哥堂口迎接贵人的排场，众人都是见过的。于慈恩背了双手，信步而行，小孙孙也背了双手，尾随着，东瞧瞧西瞅瞅的，全然当做稀奇来看。
进得正堂，于慈恩左手抱右手成拳，行起江湖礼节。
王三爷慌了，弹起来，一把扯了于舵爷，按坐在主宾之位：“唉呀唉呀，我的老哥哥，干啥呢干啥呢？这等虚礼，可适于老哥？你这一整，岂不折杀了小弟？”
客随主便。既是王三爷的意思，便免了客套。
没了虚礼，主客随意起来。品着极品香茗，闲话些江湖趣事。
谈到正事儿，于慈恩说，咱家小孙孙呢，年方十二，听得塾师道来，脑袋瓜么，还勉强过得去。老哥我呢，便从了先生之劝，送来成都，寻个好馆。只是么，咱三河，隔着成都府老远的，人地两生，甚是不便。所以么，尚请王老弟费费心，照应一二。
王三爷把个胸脯拍得山响：“哈，说啥费心不费心的呢？老哥哥的事儿，便是小弟的事儿。这事儿，小弟不知也就罢了，既是知道了，岂敢不竭心尽力？老哥哥也不必多说了，小弟只给哥哥一句话：袍哥人家，扎起！”
满堂一众手下，全都木桩一样地侍立在侧，听得舵把子王三爷这话，全都“啪啪”地拍起胸脯来：“扎起！扎起！”
“扎起”，这词儿，大家懂噻。
——四川土话，袍哥口头禅。意思嘛，袍哥人家，最是义气，绝不拉稀摆带，绝不推三阻四，绝不瞻前顾后，绝不言不由衷。
总而言之统而言之，义字当头，急人所难，言出必行，是谓“三义”。