《大山之子》——第二部 《商殇》
第21节 重庆教案
诚义实商号重庆分号传回快报：一船洋布，一船洋油洋皂，先是被暴民劫掠，再是一把大火，连船带货烧得精光，还伤了几个商号伙计。
怎么老是坏消息呢？先是缅甸那边冲突起来，死了好些个护丁，再是崇州商号、嘉州商号出事儿，洋货被毁，伙计被伤，现在，连重庆那旮旯，也闹腾开来，这两年，就没个安生。
袁管家喃喃道：“几起事儿，劫货伤人，怎么都沾着个‘洋’字儿？”
老爷子点点头：“嗯，似乎都是冲着洋货来的。”
袁老管家：“些许货物，虽是教人心疼，但也不至于伤筋动骨。倒是长江这水运之道，咱家商号却是失不得的。”
老爷子：“嗯，明日，咱便重庆一行，探探究竟。”
重庆，地处长江上游，嘉陵江、乌江、涪江、綦江、大宁河、阿蓬河、酉水河，数水交汇，注入滚滚长江。
因着这河网密布，重庆码头的水运极是便捷。向东，沿了长江，直达湖北、江西、安徽、江苏、上海等地，出得扬子江，便是滔滔大洋，通联世界。向西，通过长江、嘉陵江，更有其它众多支流，沟通四川各地，以至贵州、云南、陕南、甘南。
这重庆，真真扼着川东水陆要冲，锁喉之地哩。
占着水运之便，重庆府甚是繁华。而这繁华之中的特别繁华，便是朝天门码头了。
停好船，上得岸来，沿着青石铺就的台阶，拾级而上，放眼望去，江中泊着无数的航船。敞口船、竹篷船、江划子、沙底船，尖头舳……各色各样，拥挤而凌乱，前不见头后不见尾。
码头上，成队的搬运工，背背客，熙来攘往，行步匆匆。一些打零的棒棒客，则在船与船人与人之间，穿梭往来，眼光四下里盯睃，打量着，寻着主顾。
结成队列的背背客，分属于不同的帮口。帮主与主顾谈妥生意，再招呼着背背客们，或装或卸，事后，由帮主发给酬劳。几个穿着长衫的人，站于岸边，或袖手旁观，或指指点点的，便是各帮口的小头目，负责现场的指挥调度。
所有这一切，都显示着这个长江水运码头的繁盛。
这朝天门码头，可是于家走商的重要支撑点，货物集散地，绕不过去的。于家的船队，络绎往来于此，卸下缅甸玉石藏地皮毛云贵药材，再装上泊来的各色洋货，洋布洋油洋火洋碱什么的，送往内地。
走商，哦，其实就是长途贩运，必须黑白两道都吃得开。
这白道方面，勿须多说的，成都将军管家的亲家，这金字招牌儿，四川官场的哪个人物，谁敢招惹？
黑道方面，情况就复杂一些了，得按了道上的规矩来。朝天门这地盘，属于冯什竹舵爷管着。
冯什竹，重庆巴县人，会得一身武艺，年少时混迹街头，为人最是豪爽，结识了一些街娃，渐渐地，积攒了些许人脉。官场上，也颇得人缘儿，便是重庆府衙，也是频繁出入的。
冯小哥儿，人又长得帅，很得淑女欢心。不知怎地，知府老爷的二丫，竟爬到冯小哥儿的床上了，投怀送抱了。
有了知府丈人作靠山，冯小哥儿混得很是顺风顺水，四十来岁，做到了义字袍哥树德社副社长，重庆义字袍哥总社社长，往简单直说，重庆袍哥的舵把子大爷。
天下袍哥是一家，这么，不过台面子上的官话。冯什竹与于慈恩两位舵爷，关系非同寻常，却是因着利益上的纠葛。
于老舵爷能弄来上好的“缅土”，冯舵爷呢，能弄来洋人的枪跑。缅土是供给百姓，枪跑么，只有成都将军府衙门需要。
听得门房报称，三河于舵爷来访。冯舵爷蹭地跳将起来，三步并作两步，飞叉叉地迎到门外。
见过面，行过礼，寒喧过后，冯舵爷在前带路，于舵爷紧紧跟随，径向后山行去。
半山坡，一幢农家小屋，典型的川东四合院结构，寻寻常常，并不打眼。入得屋来，哇噻，内部那个摆设，可就非常人所能想象。
这隐于山腰的农家小屋，平常是不启用的，只有贵宾，特别的贵宾，蓬门今始为君开。
四个青年后生，轻手轻脚的，开得大门，待客人进去，再轻手轻脚的，关上大门。
宽宽敞敞的院坝，左右各有两间宽敞明亮的大屋。这屋，专供会客闲谈，喝茶吸烟。推开竹编窗帘，朝天门码头和附近街景，便一览无余，尽收眼底。
冯舵爷把于舵爷让到上座，笑眯眯地问：来上两口？
大户人家都辟有一屋，专供来客吸食大因，一应设施很是齐全，一般还养有专门的丫头侍候，这在当时，是很尊贵的待客之道哩。
于家历代人都不沾染这玩意儿，也不允许家人或仆妇沾染。
品茗却是可以的。便有四个容貌姣美的年轻丫头，献上碧螺春，侍立于旁。
冯爷挥挥手，四个丫头屈屈双膝，蹑手蹑脚地退了下去。
听得于舵爷谈及来意，冯爷接了话题，侃起来。
哦，洋货，洋人，都沾着个“洋”字儿，咱就从洋教说起。
第二次牙片战争后，大清朝被迫签订了《天津条约》和《北京条约》，除了巨额赔款、割让领土、开放通商口岸外，还被迫归还教堂，允许洋人在内地传教。
1862年，在川法国传教士，拿着这两份条约，要求清廷退还川东四所教堂，并进一步要求将重庆城内的长安寺改建为重庆总教堂。
消息传出，引起重庆绅商强烈反对。德高望重的重庆士绅刘春洲等九十三人，联名上书：“百姓以长安寺历唐宋元明，俱为祀庙，内设文昌、武圣、吕祖神像，并丈六铜佛三尊，向为川东三十六属居民拜祷之祖山，忽为改造，众情哗然，势各不相下。”
清廷害怕引起衅端，令四川省府尽快将长安寺交给天主教会。法国传教士李约瑟，拿着清廷文牒，强行拆除长安寺，修建真原堂。川东三十六民团保甲暨八省会馆首事办公地，均被逼迁出。
不久，李约瑟升任川东教区主教，又扩建真原堂为主教堂，侵及附近民产民居，激起民愤。
1863年3月，上千团勇和群众，将天主教最大的真元堂及教堂医馆捣毁。教案发生后，李约瑟通过法国驻京公使，向清廷总理各国事务衙门——简称总理衙门，类似于现在的“外交部”——施加压力，索取巨额赔款。清廷指令成都将军、署理四川总督崇实火速办理。崇实便立即将川东道吴镐撤职，并采取措施防止事态扩大。
最后，法国主教李约瑟与重庆绅商，于1864年达成协议：由重庆八省会馆赔偿教会白银20余万两，法国传教士另择地建堂，长安寺转给八省会馆，做办公之所，对打教者也不予深究。
这赔偿白银20余万两，最后都被摊到了商会会馆及绅商士民的头上。
这便是第一次重庆教案了。
刚刚不久，又发生了民教冲突，便是第二次重庆教案。
1885年冬，美、英传教士分别在重庆鹅项岭、凉风垭、丛树碑购地建造教堂，士绅赵昌勖以其压断地脉有伤风水为由，联名呈请巴县县令制止建造教堂。县令大人却采用“拖”字诀，对士绅的请求不置可否。
适逢重庆府武童生府试，便联名启事。
冯什竹递上三张启事。
第一张：“渝城鹅项颈，为咽喉重地，…以后工人敢为洋人修房，除至院考打坏洋房外，将工人那（拿）起沉入河内。”
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第二张是编的顺口溜： “大清国主万万年，洋鬼子串谋难尽言，若不急早梭回去，叫汝草命困深渊。”
第三张呢，《无名揭帖》，所写内容，则是相约起事。文曰：“归邪归正，师出有名。肇造天地，出于何经。明后两日，斩草除根。要我不打，家贴君亲，合邑人等，大家齐心。为国除害，死者冤伸。”
1886年7月1日，数百武童生，带着数千民众，将鹅项岭新建教堂全部捣毁，随即冲进城里，打毁凉风垭、丛树碑两地教堂及城内其它法国教堂，烧毁教士住宅。
7月2日，愤怒的民众继续在城内拆毁教徒房屋，对象多为“殷实富家”。
家住杨柳街的教民罗元义，事先得到消息，便在家中藏着打手。打教群众前来拆房，罗元义指挥教堂卫队开仓射杀，当场死11人，伤22人。
此举更是火上浇油，激起全城民众更大的愤怒，并向周边地区迅速蔓延开去。巴县、大足、铜梁等川东各属州县民情汹汹，民教双方皆聚众械斗。焚毁铺屋400余家，重庆城内及附廓美英法教堂、洋房、医馆全毁。
7月25日，南川、綦江民团攻打重庆白果树神学院，双方有较大伤亡。
1886年8月13日、23日，总理各国事务衙门连下两道上谕，严令川督查办。刘秉章委派候补知县唐翼祖、罗享奎前往查勘，会同川东道、重庆府、巴县各地方官员同法国驻渝领事、主教商议赔偿合约。
1887年1月11日，各方议定赔款合同，法国22万两，美国2.3万两，英国1.857万两，总计白银26.157万两，所有赔款俱由川东道筹集。
1月15日，川东道奏报重庆教案人员定案情况，罗元义、石汇处斩枭示，吴炳南、何包渔秋后处绞，余犯或杖责枷号，或饬通缉、
12月21日，省东道、重庆府、巴县与重庆都督府联衔告示，宣称重庆教案现已议结，鹅项颈等处地产已赎回，“永作官荒，不准修复”，今后修建教堂“不得格外华丽，”“以免骇人观瞻，致扰物议。”
这二十六万多两白银赔款，最终也摊派到了川东道绅商士民的头上。
冯舵爷的陈述，满是浓浓的失望和愤慨。
两次重庆教案，均发源于巴县，也就是冯爷的老家。其中的过程，他也有所介入，甚至直接参与了策划和组织。
这冯什竹，本是从社会最底层爬上来的人物，对小人物们的生存状态极为了解。西方教会的为所欲为，得寸进尺，入教教民恃教逞强、欺良霸善，种种不法，深深地刺激着他并未泯灭的良心，本希望通过打教这种极端的手段，引起朝廷的重视，多少能为国人主持些许公道。但是，两次教案的结局，实在出乎他的意料，让他从心底里泛起对朝廷的失望，并且这种失望将在今后的生活中越来越加重，以致于后来，干脆舍了身家性命，投身于辛亥革命，革起清廷的命来。运他所统率的重庆“义字堂”袍哥，成了重庆独立的中坚力量。
当然，这是后话了。
重庆打教，手下伙计是报告过的，只是，没有冯舵爷讲得这么细。
老爷子半天作声不得，心底下却犯了嘀咕：
洋布洋油，洋火柴洋胰子，都是个好东西。这洋人洋教，为甚就不好了呢。