目录开头的话 ２寒宫怨女 ５少年诸侯 １０北巡八狄 １５中山公主（1） ２２悬空射侯 ２９猃狁王（1） ３５诱敌入瓮 ４１网开一面 ４７嫦娥出世 ５３羿射九日 ５９相逢人间 ６５逢蒙投师 ７０祭天赎罪 ７６战大风 ８２麻姑醉酒 ８８单卷（1）收徒 ９４南巡三苗 １００虞舜出山 １０６梦游水府 １１２舜耕历山 １１９皋陶（1）与神羊（2） １２５智斗雄虺 １３１花神女夷 １３７鲧说治水 １４１帝女出山 １４７姜原弃子（1） １５２淮水无支祁（1） １５９羿射河伯（1） １６５洛神宓妃 １７１月圆十六 １７６羿之死（1） １８１嫦娥奔月 １８６丹朱失宠 １９２许由与巢父 １９７帝女出嫁（1） ２０３阏（yān）伯与实沈（1） ２１０玄王（1）祭狐 ２１６鬼妹圆房 ２２１颗手献图 ２２７张果老饮驴 ２３３野人谷245象的婚事250大麓惊魂255鲧窃息壤261丹朱称帝268丹水之战274怒斗天神280羽渊诉衷肠288鲧腹出禹292战盘瓠297司彘国303季连成亲309蚩尤宋山显圣315大禹出世322积石山施法327华山玉女333河伯秦洪海338伯益作井343龙门大开349帝尧之死354九头相柳359虞舜登基364鳖灵艳遇369杜宇让贤374桐柏山山神379九尾狐提亲384涂山氏女娇389大战巫支祁394裂石生启400庆功会上405梼杌其人410舜让单卷416夏姑考婿 ４21帝舜禅让 ４28结怨汪芒 ４32溺鬼儿倪龟 ４37玄宫受命 ４40句芒显圣 ４45三苗兵败 ４50苗山《箫韶》 ４５6梦醒九疑 ４62
附录：（一）南水北调与大禹治水468（二）上古治水新议——为共工、鲧正名472
开头的话 考究我们的老祖宗，上古有“三皇五帝”之说。再造人类的伏羲、女娲和开创农业生产的神农氏，是公认的“三皇”组合。后世也有把女娲排除在外、而以发现火的使用者燧人氏取而代之的，作者窃以为有性别歧视之嫌，不敢苟同。至于“五帝”，太史公司马迁早有定论，《史记》开篇就是《五帝本纪》，从黄帝、颛顼，到帝喾、帝尧、帝舜，不仅姓名和帝号言之凿凿，而且家谱都续好了，竟是乃祖乃孙一脉相承！
事情到这里并没有停止。《五帝本纪》中有关帝系传承的资料取自西汉人编撰的《大载礼》，后来的注家对帝王家谱又进行了充分的发挥。单说黄帝的重孙子帝喾高辛，是五帝当中事迹最少、但神性最高的一位古帝王。“高辛…生而神异，自言其名曰俊”。（1）俊者，即是《山海经》中屡屡提到的上帝帝俊，如今亲自下凡，做了一任人间帝王。帝喾娶了四位妻子，分别是有邰氏姜原、有戎氏简狄、陈锋氏庆都和娵訿氏常仪。姜原的儿子稷是周朝的祖宗
，简狄的儿子契是商朝的祖宗。稷和契都是本书中的人物，以后我们会遇到。庆都的儿子尧，是书中的主人公；而常仪的儿子挚，则是尧的前任帝王。另外，《史记》中还明文记载，舜和大禹以及秦朝的先祖伯益，都是黄帝的孙子颛顼的后代。这样算下来，黄帝部落集团经过阪泉和涿鹿两次大战，就囊括了从五帝到夏、商、周、秦，近三千年的中国古帝王宝座，不可不为盛矣！
汉代儒者拼凑和杜撰的这副五帝谱系图，是为当时皇帝推行的儒家主流意识服务的，是为鼓吹帝王世袭制制造舆论根据的，政治性很强，因此虽然矛盾重重，漏洞百出，竟也大言不惭。至于司马迁为什么将其原封不动地拿了过来，编入《史记》，考虑到他的处境，我们也不好深究了。但这么一来，《大载礼》中描述的帝系图就被镀金了，俨然以信史的身份流传古今。虽然自东汉以来，学者们就开始对这副帝系图进行质疑、批驳，但直到现在，还是有人把它当作经典拿来说事，津津乐道，好象华夏祖先只有轩辕黄帝一家，而曾为天下共主的炎帝族团，以及创造了灿烂文化的东夷蚩尤集团，竟消失得无影无踪，统统都被靠边站了。
由于绝大部分有关先秦帝王故事的文字记载，都被秦始皇一把火烧掉了；据说李斯在阿房宫里保存了部分孤本文献，又被项羽的一把火烧光了，致使后世研究者无法另外拉出一个令人信服的上古帝系菜单来。于是乎，疑问仍然是疑问。
《诗经》是人们公认的、可靠的最早的书，是东周以前的先民发自内心的吟唱。《商颂•玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商”，说名字叫做契的商朝先祖，是一位名叫简狄的女子吞了颗燕卵而怀孕生下的。而周人则认为，其祖后稷是姜原踩了巨人的大脚印而有孕生下的。殷商和周人在追溯自己的祖先时，都没有提到赫赫有名的帝喾。这绝对不是他们的疏忽大意。而最大的可能是，他们认为帝喾和他们的先祖没有什么关系；或者，也许他们根本就没有听说过帝喾这位帝王。
司马迁是位严谨的学者，史学鼻祖。虽然他录自《大载礼》的上古帝系图破绽百出，但全盘否定他讲述的上古故事，是不明智的。近代的疑古学派引经据典，把《史记》讲的上古传说史驳得体无完肤，一无是处。一时间，上古传说史也真的只剩下了聊胜于无的传说了。但是，有个国学大师叫王国维，硬是从殷墟出土的甲骨文中查出了商王朝的世系，竟和《史记•殷本记》中的记载相差无几！此举再次维护了史学泰斗司马迁的信用度，使如今研究上古传说史的学者们，都不得不认真捧读《五帝本纪》。
我们这本书是以神话的方式向读者交代上古传说史，以上是不得不说的话。作者已经在上古系列小说《炎黄与蚩尤》中，介绍了黄帝相继征服炎帝、蚩尤两大部落集团的故事，捎带提到了继任者颛顼。接下来这部书，要重
点交代发生在尧舜禹时代的故事。作者认为，《五帝本纪》中的古帝王都应该是存在的，但说他们都出自黄帝一族恐怕是非常勉强的。当时社会正处于从以血缘关系为纽带的部落联盟，向以地域划分的国家转变时期。即使黄帝征服了炎帝和蚩尤，号为天子，也只是在所谓“万国林立”的部落之林中确立了霸主地位。当时并没有建立起一整套国家机器进行统治，诸侯们大都不服从王命，各行其是，并通过相互侵伐进行兼并、争霸。我认为黄帝之后的颛顼和帝喾，并非黄帝子孙相传，而是在万国中原逐鹿中出现的共主。颛顼族落生活在冀、鲁、豫交界一带，应属于东夷集团范畴；帝喾“自言其名曰俊”，史学家说，这个“俊”字像蹲着的一只鸟，正是东夷诸族崇拜的鸟图腾。也就是说，黄帝族进入中原百年之后，东夷的颛顼族和帝喾族又东山再起，相继取得霸主地位。
尧舜时代一直被后世描绘成君王贤达、万国和合的理想社会、大同世界。连对古帝王颇为挑剔的当代开国领袖，也对尧舜赞扬有加，曾赋诗曰：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”。那是华夏实现统一的前奏，是一个国家雏形初现东方大地的时代。近代的研究者发现，尧舜时代的天下并不太平。除了公认的水、旱等自然灾害之外，从古书的字里行间，还隐约流露出朝廷中的权力之争和部落间的征战杀伐。倍受推崇的尧舜禅让之说，也并非那么如歌如醇，平和美满，而是留下了各种势力残酷斗争的烙印。大概也正是由于不寻常的天灾人祸，才有“天降大任于斯人”之机缘，孕育出尧、舜、禹等一大批华夏明星，永远地被后世传诵。他们是幸运的。但也有不幸者。如射日的后羿和治水的鲧，虽然做出了动天地、泣鬼神的事业，却身后寂寞，甚至被冠以莫须有的罪名，充当了世世代代的反面教材，直到如今。
我们已经无法在历史迷雾中侦知上古时代的真相，只好把神话传说中的粒粒珠玑翻出来细细玩味，从中找出一些蛛丝马迹，编织出想象中的上古画面。颛顼大帝威名显赫，但只有两项事迹较为突出，一是《淮南子》中提到的战胜共工，二是实行“绝地天通”工程。所谓“绝地天通”，就是派两位大臣重、黎，分别为掌管天地四时之官，禁止天神不得随意降地，地祉不得自由升天，使天上地下互不干扰，各得其序。近人研究说，实际上是颛顼推行了一场宗教改革，实行了政教分离的体制。相对于颛顼来说，继任者帝喾虽然名气很大，却没有什么值得宣扬的干货。鉴于这两位帝王任期内的传说资料很少，作者不敢随意杜撰，只好一笔带过。在这部书中，我们重点探讨流传广泛的尧舜禹时代。
注[1]：《初学记》引《帝王世纪》：“高辛…生而神异，自言其名曰俊jun”。《帝王世纪集校》第一：“帝喾生而神异，自言其名曰‘俊’”。（俊没有人字旁，暂代。——作者）
（本章完）