这句话一出口，其他人还在莫名其妙，望帝和鳖灵已经目瞪口呆。
“你真的…”鳖灵的脑袋“轰”地一声涨得老大。他明白，自己真的当王八了。令他憋气的是，给他戴绿帽子的是望帝，手握生杀大权，自己连屁都不敢放一个！
“你不信？”山妹子掀起裙子，露出雪白的、鼓溜溜的肚皮说，“孩子都五个月啦，这可是陛下恩赐给你的龙种，还不赶快谢恩！”众人“哗”的一声大笑起来，又戛然而止。此时的望帝面色如纸，汗流浃背，望着宰相夫人惊诧莫名的眼神发呆。鳖灵的脸色由红变黄、又由黄变红，瞬间颠倒了几个来回，忽然捧起满满的一樽酒，说：“谢陛下，臣下先喝为敬！”扬起脖子“咕噜咕噜”一气儿喝了个底朝天，倒头瘫在地上，不省人事。
“没出息！”山妹子咕哝一句，又对望帝、皇后道个万福，略带歉意的苦笑说，“拙夫激动过分，有伤大雅，请陛下看在奴婢的面子上，赦免他的慢君之罪，感恩不尽！”说罢，竟拒绝别人的帮忙，亲自背起鳖灵打道回府了。
宴会上一阵骚动。谁都没有想到，万民敬仰的望帝竟然*大臣的老婆，而这位大臣正在不顾死活地治理水患！皇后梁利浑身颤抖，脸色蜡黄，忽然拍案而起，拂袖而去。望帝挥挥手，表示撤宴，然后脚步蹒跚地退入后殿。
事后几天，山妹子向望帝告假说，鳖灵醉酒过甚，变成了乌龟，暂时不能上朝，相府有些急事她就代为处理了。皇后梁利万万没有想到，和自己携手创业、相敬如宾的丈夫，竟然被宰相夫人的美色俘虏，为老不尊、私通起大臣妻妾来。她感到杜宇对自己确实厌倦了，此生缘分已尽，于是悄然出走，不知去向。朝廷内外沸沸扬扬，舆论多对望帝不利；一些部落已在暗中串联，准备弹劾望帝。内外交困，望帝感到民心已去，再撑下去怕引起国中生乱，起卧彷徨不安。这天，几只杜鹃止于庭上，一声接一声的啼叫：“不如归去，不如归去，…”望帝长叹一声，挥笔写下禅让诏书，挂冠而去。
一年年过去了，望帝的过错渐渐被蜀民忘却了，而他的丰功伟绩却如峨眉山一般雄踞于人们心中。因此，每到杜鹃啼叫，都唤起人们对这位古蜀帝的怀念之情。也有人说，望帝死后化为杜鹃鸟，在向后世子民倾诉他让位时的复杂心情。后代文人墨客写了不少关于杜鹃（或称子规）的诗文，来赞扬这位古蜀帝，大都有为他喊冤叫屈之意。
鳖灵一觉醒来，发觉自己不知何时已经黄袍加身，坐上了龙庭宝殿，成了蜀国帝
王。他不忘自己的出身，自号开明帝，封赏有功臣民，大赦天下，尽心致力民生。对自己的夫人山妹子，鳖灵似乎一醉之后忘记了她的不端行为，将其封为皇后，恩爱有加。此后，山妹子再也没有红杏出墙过，而且协助鳖灵治理蜀地，善举多多。人们尽说皇后的好处，渐渐淡忘了她过去的丑事，妖精的帽子早早地就被摘掉了。何况，一个臣子的老婆怎敢拒绝望帝的宠幸呢？无论她是被*无奈还是主动引诱，都不该承担历史责任。
当时蜀地已经较为富庶，地方头人和大户都积攒了不少私有财产，为保证财产和权力被自己的嫡亲子孙所继承，一些部落兴起“杀长子”之风。因为这些“长子”不是自己的种，往往是妻妾和她们的婚前情人所生。更有甚者，一些有头有脸的男人整日里疑神疑鬼，以为自己的老婆有了外遇，总要设法杀害她生下的孩子。有人劝鳖灵除掉夫人肚子里的异种，避免将来和自己的亲生儿子卢保争权。鳖灵说：“寡人身为蜀帝，国中男女都是我的子民，难道还容不下望帝一滴骨血乎？”孩子生下后，被鳖灵视为己出，干脆就呼他为“龟儿子”。后来“龟儿子”做了一方诸侯。为此，鳖灵还下令制止“杀长子”歪风，公开对大臣、诸侯们说：“我鳖灵的老婆陪望帝睡过觉，这是过去的事，人人都知道，我鳖灵大不了是个死王八；你们谁如果老是怀疑自己的儿子是别人的种，那才是个活王八哩！”
鳖灵的儿子卢保即位后也称为开明帝，尊鳖灵为丛帝。开明王朝一代一代传下去，直到一千七百多年后的战国时期，五丁壮士开通蜀道、招致秦国入侵才灭亡。这又是一个有史记载的故事了。关于蜀国开明王朝究竟起自何时，尚有不同说法；作者参考最新研究和考古发现，取自一说，特此交代。
这次跟随大禹出行的是夔。大禹特意邀请夔同行，是想向他学习音乐。作为领袖人物，这是不可或缺的。夔多才多艺，生性活泼，利用歌舞特长，很容易和陌生的部族男女打成一片，也对动员群众起到了不可替代的作用。每到一地，夔不忘采集民歌，了解民俗，趁乘辇赶路的闲暇，同大禹讨论声乐，在繁忙的治水工作中自得其乐。一日，他们路过一个十分偏僻的山坳，一曲拙朴的山歌随风飘来，歌词曰：“断竹，续竹；飞土，逐肉。”夔惊喜地叫道：“《弹歌》，《弹歌》，这里有人会唱《弹歌》！”不等輦车停下便一跃跳下，迎着歌声奔去。大禹急忙驱车追上。
几名猎人手提弹弓、肩扛猎物，沿着羊肠小道鱼贯而行，此起彼伏地唱着“断竹，续竹；飞土，逐肉。”夔怕惊扰他们，远远地尾随在后，跟着反复吟唱，直到猎人拐进山村。
“你好喜欢这首山歌呀！”大禹说。
“这是最古老的一首狩猎歌，产生于伏羲渔猎时代
。”夔兴奋地说，“我只知道歌词，不知道唱法，还以为失传了呢，没想到在这里遇上了！”
“也只有在这与世隔绝的十万大山当中，古风、古音才会有完整的遗存。”大禹说，“我只听到反反复复的六个字，到底唱的是什么意思呢？”
“歌声产生于谋生活动，这六个字就把当时的狩猎过程交代明白了。”夔进一步解释说，“‘断竹，续竹’，是歌咏‘弹’的生产制作过程。这就是先将竹竿截断，然后用弦连接竹竿两头制成弹弓。‘飞土’是指将泥制的弹丸射出，‘逐肉’是指猎手们追逐被击伤的猎物的情景。”
“好一幅远古狩猎图，我能深切地体会到他们内心的欢乐。”大禹赞叹道，“还有你，我很喜欢听你歌吟奏乐。”
“歌声能表达言辞无法表达的情感，”夔说，“音乐是我的生命的一部分。”
“看来帝舜也很喜欢音乐。”大禹说。
“帝舜不仅喜欢，而且很在行。”夔说，“古代帝王大都谙熟音乐。伏羲、女娲制琴瑟，用以开启蒙昧，这是人们都知道的。黄帝以后的重大祭祀活动都离不开乐舞。黄帝时的伶伦，也就是神仙红崖先生，制作《云门大卷》；颛顼大帝令飞龙效仿八面之风，制作《承云》；帝喾有咸黑的《九招》；帝尧则有《咸池》和《大章》；《咸池》是老乐师质修订的古乐，《大章》是舜父瞽瞍的作品。质正在专心为帝舜编制乐舞《箫韶》，其中也饱蘸了舜帝的心血，将是乐舞的一个高峰。”
“你很佩服乐师质啦？”大禹问。
“是的，我从他那里学到不少东西。”夔神色黯然的说，“可惜他老了，身体也不好，能挺到《箫韶》交卷，就是万幸了。”
“那么说，当朝除了质，你的演奏就是最高最好的了吧？”大禹由衷地问。
“音乐这东西，没有最高，没有最好，各有千秋，永无止境。”夔神秘地说，“你不会想到吧，其实皋陶的音乐水平远在我之上，只是深藏不露而已。帝舜因担心质的身体挺不住，曾想让他主持《箫韶》的制作，被他婉言谢绝了。”
“噢？真没想到。”大禹说。
他们路过伊耆氏部落，一起领略了葛天氏之乐。（1）夔在那里采集到一首腊月里祭祀百神的歌，叫作《蜡辞》，（2）还学唱了几首三皇时代的民歌，收获颇丰。大禹何等的聪慧，在和夔朝夕相处的日子里，很快精通了五声六律，连说话的声音都发生了变化，具有铜钟一般的韵律。
这日，大禹和夔赶到桐柏山，但见惊风走雷，石号木呜，车轮大的山石里三层、外三层，围绕一个山头疯狂地滚动。原来虞舜和伯夷等人被围困在上面，耳旁响声如雷，震耳欲聋，根本无法用喊话取得联系，情况十分紧急！
（本章完）