有一位真人复姓务成，单名一个昭字，人称务成子，在云梦山归藏洞修心养性、课徒受业。唐尧从四岁开始，就被有黄送到这里拜务成子为师，闭关修炼。稍长，拜赤将子舆习练射艺。务成子又引导他踏遍名山，访问得道高人，探求大道运行、阴阳消长以及吐纳功夫等诸般奥秘。经过十余年的修炼，唐尧已经达到其仁如天，其知如神的境界，小小年纪已成为文武兼备的泱泱大家。（4）一日，务成子对唐尧说：“你有慧根，却没有仙缘。天降斯人，是指望你用德政来治理人间的。但自黄帝以来，武备已成为统治天下必不可少的手段，而弓矢是兵器之首，射技是强者必备之术。如今我建议你去大麓拜访射神狐父，若能得到他指点一二，便可技压群雄。”务成子想想又说，“你若能从大麓活着出来，可验证你十年的修炼成果，也可验证你上应天命。”
唐尧谨遵师嘱深入大麓腹地。一个月后，他被有黄搀扶着回来了，整个人骨瘦如柴，眼窝深陷像个骷髅，只是口中反复不停地念叨着什么。唐尧说，他一头扎进大麓，在一个岩洞里避雨时见到了一位老人，浓密的白发、胡须和眉毛一拖到地，把整个人都遮掩起来，活脱脱像一尊石笋。老人念过“去来不了时，上下无非空”两句口诀后，便真的变成了石笋，只见一缕青烟飘出洞外。以后的事他一概忘记了，只是牢牢地记住了这两句口诀。有黄补充说，他在大麓结庐修行，偶感心动，出门散心，发现唐尧倒在狐仙洞外，卷缩成一团，于是救他走出大麓。
“你遇到的就是射神狐父，相遇就是有缘，能从大麓活着出来就是命系于天。”务成子对唐尧说，“口诀含义深奥，耐人回味，但狐父既是射神，口诀的实际用处大抵与射艺有关，时时念诵，融入血液、意念，定有奇迹显现。”他接着又说道，“你调息调息身体就下山吧。为师从近日起要闭关八八六十四载，以后请有黄大师关照一下吧。”
“三五年内我还有档期，以后也要随巫咸祖师炼制不死药去了。”有黄对唐尧说，“你大难不死，必有后福。我赠你八个字：‘敬天礼神，尊贤爱民’，只此而已。”
“也请师父给弟子最后赠言。”唐尧请求说。
务成子说：“我的赠言也是八个字：‘天下为公，有容乃大’。”
“弟子仅记教诲，终生不渝。”唐尧给二人磕头说。
一日，唐尧经过陶唐之丘，得知水怪为患，地方不宁，便揭下榜文，前去拜见唐侯。
“小伙子，你用什么办法驱除水怪？”望着这位身体长大、风度翩翩的年轻人，唐侯疑惑地问。
“水怪怕火，须用火攻。…”唐尧如此这般、简单明了地说出围猎方案。
唐侯大喜，立即把用于调兵谴将的符契交给唐尧，说：“你要是一举成功，符契就不用
交回了。王冠和象征国王权力的钺也在这里等着你来领取。”
深夜，水怪潜出水面，爬上西岸。不过，今夜靠近水畔一带却不见猪羊的踪影；它一直跑到西山脚下，才找到露天栖息的羊群。当水怪叼起一只肥羊返回水泽时，才发现来路上已被人们撒下遍地干柴，熊熊烈炎形成一堵火墙，截断了它的退路。这时人们点燃火把，举着长矛鱼叉从南北两面夹攻上来，喊声震天。水怪望见大火，心中早已惧怯，掉头向没有火光的西山冲去。猎户们事先在山脚下支起一张用粗麻绳结成的大网，指望一举将水怪生擒活捉；不想水怪的冲力极大，竟撞破大网，一路狂奔，一头撞进对面的山体里。
山石间有一个被草木掩蔽的山洞，洞口不大，深不见底。人们发现，洞口外有一张怪兽蜕下的紫色兽皮。为减少伤亡，唐尧决定独自一人进去探险。他一手举火把，一手提鱼叉，在洞中摸索前行。越往里走洞穴越大，绕过一块巨石，面前豁然开朗，此时他已经站在一个宽敞的大厅里。在火把的照耀下，周围各式各样的钟乳石光怪陆离、熠熠生光，令人眼花缭乱，目不暇拾。本来提心吊胆的唐尧，一下被眼前的景观震撼了；他似乎忘记了危险的处境，竟兴致勃勃的浏览起来。
这里像是一个地下博物馆，似是而非的山川景物、飞禽走兽，给人以丰富的想象空间。在众多似像非像、写意式的造型中间，有一匹形象*真的白马，引起了唐尧的注意。这匹马比真马稍大，浑身雪白，耳似削竹，眼眶里镶嵌着两粒宝石，精光闪闪。马背上湿漉漉的，还微微散发着热气。唐尧大为惊奇，失声说到：“这不是一匹真马吗？难道是那只怪兽变的吗？”
话音刚落，白马果真动作起来。只见它鼻子里喷出一股湿汽，既而“咴儿咴儿”叫出声来，摇头摆尾，并在尧身上磨蹭起来。尧大喜过望，翻身上马。白马踢踏着四蹄欢快地嘶鸣。
唐侯和他的臣民们焦急地注视着洞口。此时，忽见唐尧身跨白马冲出岩洞，如一道白光在大地上划过。人们惊叫着、呼喊着尾追而来。白马冲进大陆泽，又一副景象出现了，惊得人们目瞪口呆：白马变成了紫色的水怪，载着唐尧在浩淼的云水间踏波冲浪，往来奔走，犹如神龙风驰人间。
人们匍匐在地，迎接唐尧骑马归来。唐尧给他的白马命名为骊龙，因为它是一条紫色的龙变成的。唐侯准备在太庙举行祭典，请巫师有黄主持，决定把唐国君主的位置让给唐尧。唐尧推让说：“我只是想为民除害，不是奔王位来的，也没有当一国君主的心理准备。此举让我得到了一匹宝马，已是意外收获，不能再接受您的美意了。”
唐侯说：“本王以王位相让，也不是一时心血来潮。因为年老力衰，我已经不能保护国民安居乐业，早就有意退位，只是没有找到合适的可以以国
相托的人选罢了。”
唐尧说：“您的儿子们皆已长大成人，为什么不传位给他们呢？”
唐侯说：“老大颇有计谋，射艺也可，但包容不足，恐难使各氏族首领服膺；其他儿郎，还在其次。他们皆可作为鹰犬以供驱使，只是不堪胜任国君之责。你是上天给陶唐氏派下来的君主，连水怪，——不，是蛟龙，都跑出来给你当坐骑，定是圣贤一般的人物，如此天机岂能错过？”
“陶唐氏子弟众多，自是不乏能人贤士。您不在本族内遴选国君传人，而直接让给我这个外族人，怕会招来族人的非议吧？”唐尧不无疑虑地说。
唐后说：“当初黄帝有子二十五人，可见子孙众多。但他单单把帝位传给了颛顼。颛顼是什么人？颛顼的母亲是东夷竹山氏姑娘淖子。淖子嫁给昌意（黄帝的儿子—作者注）后，头一胎便生下颛顼。当时不少氏族都实行杀长子的习俗，因为头胎往往是姑娘婚前男友的孩子，不是丈夫亲生，也就是和本氏族没有血缘关系。而颛顼不但没有被杀掉，反而继承了黄帝的帝位。为什么？因为黄帝关心的是整个天下的安宁，而不是黄帝一族，也就是北狄人的荣衰。后来的事实证明，颛顼果然使黄帝的事业得到发扬广大。我没有黄帝的胸怀，我不会把我的王国让给东夷人或西戎人，但你所在的尹祁氏和我陶唐氏同为黄帝子孙，尚在五服之内，把国君之位让给你，有何不可？请不要推辞。”
注[1]《辞源》“唐”条：广大，浩荡。
又：王充（汉）《论衡•正说》：“唐、虞、夏、殷、周者，土地之名。尧以唐侯嗣位，舜从虞地得达，禹由夏而起，汤因殷而兴，武王阶周而伐，皆本所兴昌之地，重本不忘始，故以为号，若人之有姓矣。说《尚书》谓之有天下之代号，唐、虞、夏、殷、周者，功德之名，盛隆之意也。故唐之为言荡荡也，…”
又：（清）《唐山县志碑记篇》唐山故隶邢郡，其西北有山隆起，曰“尧山”。山之颠旧为尧庙，相传为尧始封之国。
又：《隆尧地名考》：“刘邦…于此地初置广阿、（今旧城）象氏二县。（广阿之名取意于地貌广大平衍、河渠纵横。古时‘阿’通‘河’，史有广河之称；象氏则以‘舜帝象尝居此’之传说而得名。）
（2）《太平御览》卷八0引《帝王世纪》：“帝尧陶唐氏，母曰庆都氏，祁姓也。”
（3）《大载礼记今注今译•帝系第六十三》：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖，氏产青阳及昌意。青阳降居汦水，昌意降居若水。”
（4）（汉）司马迁《史记•五帝本纪》帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。
（5）皇甫谧《帝王世纪》：“柏人城，尧所都也。”（隆尧地名志）
（本章完）