“是呀，是呀，大臣就是最亲近的人，最亲近的人就是大臣。”帝舜说，“大臣是我的助手和耳目。我想帮助百姓，你帮助我。我想治理四方，你辅佐我。我想显示古人身上的图案，做出五彩的服饰；我要听六种乐律、五种声音、八类乐器的演奏，从声音的哀乐中考察治乱民情，你们都要支持协助我。如果我有过失，你们要提醒我；不要当面奉承背后议论。我会恭敬地对待近臣。至于那些愚蠢而又喜欢恶意中伤的人，如果不懂得做臣子的道理，我会通过射侯之礼警告他们，用棍棒鞭挞他们，并记在刑书上，促使他们改悔上进。”
“好呀！”大禹说，“普天之下的诸侯百姓都是您的臣子，要善于举用他们，赏罚严明；如果不善识别，贤愚并用，就会徒劳无功了。”
“我不会像丹朱那样傲慢不恭，只知贪图玩乐。”帝舜说，“洪水都退了，他还乘船让人推着走，不分昼夜在家中歌舞*乐，因而无法继承尧的帝位。我为他的行为感到痛心和惋惜。”
大禹说：“我娶涂山女四天就去治水了。后来，启生下来呱呱啼哭，我也没有功夫看护他，一直奔波在外，为治水殚心竭虑，才最终取得了成功。人是要有一点精神的呀！”
“说的好哇！”皋陶赞叹道，“大禹仁德齐天，可为纲纪，值得百姓敬仰、万民效法！”皋陶随后制定了一条刑律，布告天下，规定如果有人不遵从大禹的指令，当以违法论处。帝舜的德政由是得以广大。
大臣们一致赞扬说，治水的成功，是帝舜认真执行帝尧路线所取得的胜利。朝廷上下君臣和谐，气氛热烈，夔不觉亢奋起来，叫道：“让我们敲起玉磬、打起搏拊、弹起琴瑟、唱起歌来吧！”祖先、亡父的灵魂降临了；前代帝王的后裔、帝舜的宾客也到齐了；诸侯国的国君也登上庙堂，相互揖让，弹冠相庆。
待诸公就位，《韶》乐演奏开始。庙堂下首先吹起管乐，打响小鼓，敲起柷（zhù）来，乐曲拉开序幕。接着，笙箫和大钟交替演奏，六律婉转，五声铿锵，八音嘹亮，*一波接着一波，袅袅入云。最后敲起敔（yǔ）来，一曲结束。三曲演过，飞禽走兽三三两两地踏着节奏跑来了；九曲之后，罕见的凤凰也成双成对的飞来了，绕庭翩翩起舞。这时，两条飞龙忽然闯进会场，众人大惊失色。飞龙落地，瞬时变成一位天神和一位乌衣人。乌衣人就是应龙。他径直走到惊喜的大禹面前，说：“应龙已完成朋友嘱托，前来告辞，请多保重！”
大禹正要答话，忽听那位天神大声说道：“窫窳（yāyū）在人间度过一劫，多有打扰，在此表示道歉，请多多原谅我的过去。告辞了！”说罢，拉起应龙的手一跃而起，化作两条飞龙穿云而上。这两位冤家终因治水走到了
一起，冰释前嫌，功业有成，携手远走高飞。
众人出神地仰望着天空。大禹更是心情激动，恨不得插上翅膀追随他们而去。夔猛地敲起石磬，呼道：“各位官长，还愣着干嘛呀！让我们合着乐曲一同跳起来吧！”
人们衣袂飘飘，和鸟兽凤凰一起舞蹈。一时天地融通，八方协和，帝舜触景生情，吟咏曰：“勤劳天命，大概像这个样子就差不多了。”进而引吭高歌：“大臣勤于王事，君王振作奋发，一切事情都会兴旺发达！”
皋陶跪拜叩头说：“陛下，好光景来之不易，要谨慎对待法度、认真依法办事啊！要经常总结经验教训、不断改进工作啊！”接下来起身唱道：“君王英明，臣僚贤良，天下太平安康啊！”
帝舜拜谢道：“对啊，我们继承帝尧之志，敬天爱民，上天才会消退水患，赐福天下，大家都去认真做事吧！”（2）
聚会散场，君臣各自回到自己的岗位去了。但《韶》乐余音绵绵，绕梁三日不绝，鸟兽、凤凰仍在如醉如痴地狂舞。由此可知，《韶》乐是如何的神奇和迷人了。《韶》乐是由乐师质执笔，在《九招》的基础上改编的，用来歌颂虞舜继承发扬帝尧的美德、和谐万国的事迹。《九招》本来是帝喾祭祀上天的乐舞，是一个名叫咸黑的乐师创作的，经过质的再创作，达到一个全新的高度。在《韶》的多种伴奏乐器中，有一种是多管的排箫，因此也叫《箫韶》。乐舞《箫韶》场面宏大，音乐动人，据《尚书•益稷》记载说，“《箫韶九成，凤凰来仪。”也就是说，乐曲演奏九遍，连凤凰都飞来翩翩起舞了。后来的哲人孔子欣赏了鲁国乐工演奏的《箫韶》后，感受是“三月不知肉味”；还评价说：“《韶》，尽美矣，又尽善也。”但令人遗憾的是，如此美轮美奂的乐曲却失传了，孔子之后再也没人见到过。后人对《箫韶》多有研究，也试图复制，但难得要领。我们恐怕很难见到它的神韵和呼龙唤凤的效果了。
在诸侯进贡的行列中，始终见不到三苗君臣的影子。大禹对帝舜说：“治水时三苗国不接受统一指挥，不承认朝廷指定的州牧、诸侯长，也没有听从命令进剿巫支祁，现在又不来进贡，陛下应该为之忧虑吧？”
“但他们毕竟组织了境内的治水，且卓有成效；对此，朝廷并没有对其进行封赏鼓励。”帝舜说，“我们的德行还不够广深啊！要继续弘扬德政，使之润泽四海，恩加三江。对三苗这样的蛮夷族群，要有足够的耐心，以德化之，因势利导，假以时日，他们终归是会来归附的。”（3）帝舜命皋陶特制了一批黑陶、彩陶器物，作为奖品赠送给三苗，表示朝廷对他们治水的功绩是肯定的。皋陶在每件陶器上都绘制了礼教文字和刑杀图案，以期对三苗君臣有所教育和
警示。
大禹不相信三苗会被感化。他的封地和三苗山水相连，犬齿交错；相邻氏族间经常发生摩擦，估计迟早会有一战。他在自己的封地上组织了一支军旅，日夜*练，以备来日之需。大禹的封地称为夏邑，这支部队就被诸侯称为夏家军。夏家军战士们手持干戚，就是盾牌和大斧子，进行格斗训练，名为干戚之舞，是炎黄时代的武侠刑天创办的，威武雄壮，杀气凛凛。孟涂从外地招来三员大将，是同门师兄弟，分别叫做蜚廉、竖亥和大章。三人力大无穷，皆善奔跑，不用坐骑，可日行千里。他们也不用弓箭、刀矛，而是惯用投枪，白步之内，百发百中。这时的启已是翩翩少年，初露头角，便神性频现。他那两只脚链，原来是两条龙，可随时载着他冲天而起，在空中翱翔；其他的两件玉器和羽葆幢，想必也不只是个摆设，定有神奇之用，只不过未到其时而已。于是，启小小年纪，就成了这支夏家军的一名骨干。
三年过去了，三苗依然没来进贡。大禹向帝舜启奏道：“陛下向三苗施恩已有三载，其间还不断派特使前去安抚，可三苗国君仍然冥顽不悔。非我族类，其心必异，臣看三苗是无可救药了。如果任其傲慢下去，诸侯们会以为朝廷软弱可欺，将起而效尤，怠慢朝贡；到那时，天下又将成为一片散沙、不可收拾矣！”
帝舜沉思良久，无奈地说：“既如此，你就发兵去惩戒他们吧。”大禹拜谢，转身要走，又听帝舜说道，“要少事杀戮，最好不战而屈之，去吧！”
大禹得到帝舜的旨意，便亲自率领大军，浩浩荡荡杀向三苗。
洪水初期，鲧就发明了修建城池。城谓城垣，池谓城河，原本是为防洪而建的。此后各地相互观摩效仿、推陈出新，城池越建越大，水平也越来越高。洪水退后，居民走出城池，散居各处务农放牧。但城池不仅没有因此而废弛，反而被诸侯发现了新的价值，变身为他们的大本营。
注（1）韩非子《五蠹》：当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。（译文：在舜统治天下的时候，苗族不归顺，禹准备去征伐它，舜说：“不行。崇尚德教还做得不够就施行武力，这不是治国的方法。”于是用了三年时间进行德教，手持盾牌大斧等兵器作为道具跳起舞来，苗族才归顺了。）
（2）以上内容见《尚书•益稷》、《尚书•虞夏书》和《史记•夏本纪》。
（3）（东汉）赵晔《吴越春秋•越王无余外传》：遂巡行四渎．与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数：使益疏而记之，故名之曰《山海经》。
（本章完）