大禹对女娇说：“这里随时都可能塌方，为了你和咱们的孩子，要十分小心才行。我在身边安放了一面鼓，每次送饭来时，听到鼓响再下沟来，切记！”他又神秘地安慰女娇说，“我有神功护体，是不会发生意外的，你放心。”
大禹所说的神功，实际上就是他的法身。西羌女子修已生下了他的人身，而鲧通过剖腹产出了他的龙体，二者经过神化结合化育出大禹。他和乃父鲧一样，是个半神半人的人物。只不过大禹的神性基因又比鲧减少了大半，其法身也出现较大的变异，不再是白马和黄龙，而是一只不伦不类、却力大无穷的黄熊。在以往的施工中，只要发现异常情况，大禹都会赶走众人，秘密显现黄熊法身，独自一人去排除险情。这次也不例外。正当黄熊用耒耜撬动一方巨石时，几块浮石从上方滚落，黄熊闻声侧身一跃，避过了险情。但是，情急之下，它的前蹄却误踏上了鼓面，发出“嗵”的一声响亮。这时女娇正眼巴巴地捧着饭钵等候在那里，听见鼓声，一溜小跑冲下去。但是，她看到的不是丈夫大禹，而是一只凶猛的黄熊！女娇“咯噔”钉在当地，脸色刷白，双脚发抖。黄熊一怔，摇身变作大禹，惊呼：“你怎么来了？”（2）
女娇惊惧地说：“妖怪，…原来你也是个妖怪！”双手一松，饭钵“啪”的一声落地。
“甭怕…”大禹快步上前欲做解释；但女娇如撞见鬼魅一般，掉头便跑。大禹赶了几步，忽然想起自己的耒耜还卡在巨石下。那耒耜不是一般的工具，而是伏羲赠送的那枚玉简变化来的，是大禹赖以驱妖、治水的神器，万万遗失不得，必须时刻放在身上。
大禹返回沟底，用力抽出耒耜，前脚刚一离开，身后忽然滑坡。好险！他几个腾跃蹿上岸来，发现女娇已经跑到嵩山脚下。大禹担心她跑掉了肚子里的孩子，箭也似的追上去，一边大叫：“等一等！你听我说…”
女娇见大禹追至，反而跑得更快。这时，头顶忽然鼓乐齐鸣，一支乐曲在空中荡漾，声震山峦；女娇一惊之下，失足跌倒在地。大禹吃那一惊，连叫声都跑了调：“小心孩子…”
但眼前发生的事让他目瞪口呆，惊倒在地。原来，女娇倒地后变成了一方巨石，横陈道间，兀自摇晃不止。惊诧甫定，大禹忽然跳向前去，发疯似地用耒耜敲打着方石大呼：“我的孩子呀！…快把孩子还给我！”
促成大禹婚媾的一个重要因素，就是为了延续子嗣。但如今，眼看就要到手的儿子突然随母变成了石头，让他如何能够接受？他的举动和呼叫，完全是内心绝望的宣泄，压根就没有想到要呼唤出一个儿子来。但是，奇迹却出现了。只听耳边炸雷似的一声响，方石应声裂开，从中
飞出一个肉乎乎的东西，恰恰地落在大禹的怀里。大禹吃那一惊非同小可，“嗵嗵嗵”连退三步，一屁股坐在地上。怀里那物事跌落在面前，大禹定睛一瞧，原来是个男婴！男婴浓眉大眼，发齿已全，竟然张着大嘴呵呵笑个不住。从方石中拖出一条几尺长的脐带，附和着婴儿笑声的节拍颤颤悠悠，竟似在为他的歌吟伴奏一般。
“这孩子是个天生的音乐家！”大禹心里赞叹。但他没心思继续欣赏，而是急忙割断脐带，结扎起来。男孩的笑声戛然而止，紧接着又大哭不止，泪水滂沱。大禹手忙脚乱，正不知如何安抚他，那条脐带却忽地化作两条蛇，转眼间缠在婴儿的脚腕儿上，变成了两只脚链。婴儿立即停止了哭号，倒头便睡，鼾声连连。
此时大禹才静下心来仔细检视婴儿。他全身没有任何异样，是个标准的人类。不过，与众不同的是，他不是光身来到世间的，而是从娘胎里随身带来了五样物件：除两只脚链外，两只手里还各攥着一把伞状的羽葆幢和一只玉环，腰间还佩戴着一只玉璜。“你全副武装来到人间，看来世道要因你而改变了。”大禹梦呓般地说，一时五味杂陈，不知是福是祸。他给儿子起名叫启，以纪念他是岩石开启而生的异事。史书上多称启为夏后开，是因为汉景帝名启，汉人为避讳当朝皇上，只好给远古帝王改名了；你夏后启虽然比汉景帝厉害，但伤不了我汉朝人的一根毫毛。
大禹有没有续弦不得而知。但可以肯定是，他的儿子应该是由女娇的小妹、启的小姨带大的。有书记载说，嵩山有启母石，汉朝时曾在少室山东面同时修建了启母庙和少姨庙。少姨的地位如此之高，应该就是启的养母。我们不妨推断，这位少姨也可能是大禹的后妻、启的继母。因为姐姐过世后，由妹妹来填房是轻车熟路、顺理成章的事，省了很多麻烦，也有利于孩子的抚养。对大禹这类没有时间相亲的男士来说，不失为一种续弦的好办法。值得一提的是，这种习俗直到近代还挺时兴的。
治水活动在江、河、济、海全面展开。大禹处理完伊、洛水患，把儿子安置在位于崇山的阳城，便奉命和伯益、夔巡行“四渎”，带领诸侯百姓大兴水利，将治理水患推向平整水土、再造山河的伟大运动。他们勘定高山大川，规范其封祭规格，使鬼神安享贡祭。为调动地方的积极性，将远近四方的土地分为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九州，划定疆界，刊木立表作为标记。接着，大禹把土地分封给服从朝廷政令、建有功绩的诸侯，赐给姓氏，并在每五个诸侯国间设立了一个诸侯长。
新的政制建立后，自古以来万国林立、各自为政的割据局面初步纳入了朝廷的掌控。各州
、各路诸侯都积极响应朝廷号召，大力开疆拓土，广种五谷，牧放六畜。大禹感伤父亲治水没有成功而被处死，处事格外谨慎，处处克己奉公，不敢有一点懈怠。在外八年间，大禹三次路过崇山，都没有走进自己家门看看儿子。他平时节衣缩食，但祭祀鬼神却很丰厚；朝廷给他的赏赐，也都拿去投入了挖沟开河，从不为自己修建好的宫室。他以身作则，马不停蹄，驰骋于九州大地，遵循节气开展适宜的活动。他命伯益给百姓发放稻种，在湿地上广植五谷；命后稷给百姓搞来难以得到的食物；食物匮乏的时候，在贫富之间相互调剂，以达到平均分配。十三年过去了，大禹领导民众开辟了九州，打通了四海通道，疏浚了大江大河，为众多的湖泽筑就了堤防，江、河流域都得到了不程度的开发。他把九州土地按肥瘠程度分为九等，田赋也划为九等，颁布了第一个税法，命诸侯按等级向朝廷交纳税赋。各地的金银玉石、珍禽异兽、丝织锦帛等方物特产，也都必须按要求向朝廷进贡。（请读者注意，中国的主要税种农业税此时开征，至公元二十一世纪初停止征缴，其间经过了约四千年之久。）帝舜把一块玄圭（黑色的玉）赐给治水主帅大禹，宣布治水大功告成。
大禹一行外出巡行时，制定了一个详细的调查提纲，每到一地，都要对那里的部族人口、土地肥瘠以及物产资源等情况进行详细调查。此外，每遇山河湖泽，都要召见那里的神祗，向他们询问山河脉络纹理、金银宝藏蕴藏的地方、鸟兽种类、民间祭祀习惯，以及道路远近等等。他让伯益把沿途收集到的资料记录下来，配之以图形，汇编成册，叫做《五藏山经》。
庆功宴会隆重举行，诸侯百官齐聚一堂。君臣畅所欲言，相互勉励，交谈甚欢。应帝舜提议，大禹回报了自己尽力尽责领导治水的艰辛历程，并对伯益和后稷大加赞扬，诚恳地建议说：“陛下啊！在位要谨慎，安于职责，不能瞎折腾。要任用正直贤良的人，在伯益和后稷这样的大臣辅佐下，只要你的政令一出，天下就会立即响应，连老天也会赞赏你。”
注（1）：《山海经•大荒东经》：“应龙处南极。”吴任臣广注引《岳渎经》云：“尧九年，巫支祁为孽，应龙驱之淮阳龟山脚下。其后水平，禹乃放应龙于东海之区。”
（2）屈原《天问》：（译文）“禹爱涂山之女而匹配交合，生育夏启为其后嗣。为何禹与众人嗜好相同，而一朝快于情爱之事？”
又：《淮南子》：“禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂与氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃去。'禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰：‘归我子！’石破北方而启生。”
（本章完）