“她是天上云，水中月，可望而不可及。除了自己的影子，她什么人也不会陪伴，巨灵已经决定放弃了。”巨灵说。
“玉女姐的选择是女人的无奈。”宓妃忧伤地说，“冰夷当初也纯朴得可爱，谁能想到会堕落到这种地步呢？”
“我和他不一样，”巨灵说，“男人也不都是一样的。”
“有什么不一样？男人得势了都是这德性。”宓妃说，“你没听人说吗，‘男人好色，英雄本色’嘛！”
“这…这话倒也没错，要不，我为什么只对玉女那么痴情呢？”巨灵想一想又说，“只是，这英雄好色也有不同的类型。食和色都是人的本性，看看一个人吃饭的习性，就知道他的好色类型了。”
“噢？说说看。”此种奇谈宓妃闻所未闻，好奇地问。
“冰夷是谗嘴型的，山珍海味、生瓜梨枣，一摆满桌子，什么都要去尝一尝；”巨灵似乎是在研究人性学，“而我是那种实惠型的，只要有一种可口的，不管是猪头羊脚、驴肠牛肚，能满足要求就行了。再说，我也有个癖好，吃饱了就练功夫，打煞气力，不喜欢用泡妞来浪费时光。你看…”巨灵用拳头“咚咚”地敲打着肌肉累累的胸脯。
宓妃“扑哧”笑了，说：“你把我当成猪头羊脚一类的东西了？”
“不，不，”巨灵急忙说，“你的容貌堪比玉女，你的心灵至善至美，天下的美丽都集中在你的身上，有了你的陪伴，我这个好色的英雄还有心思捞摸别人吗？…姐姐，你说过，你要陪伴我。”
“那是安慰小姑娘秦怀的，而不是给巨灵的承诺。”宓妃想起了船上的情景。
“我决定，从即日起，我在人间的名字就叫秦怀；…不，换个写法，叫秦洪海。”巨灵期待地说，“姐姐，你看我跪了这么长时间了，还需要发誓吗？”
“发誓也没有用，”宓妃说，“关键是河伯这个岗位离天太远，没人监督、管教。”
“有！”秦洪海说。
“谁？”宓妃问。
“你！”秦洪海掏出金符，恭恭敬敬地挂在宓妃颈上说，“如果我秦洪海行为不轨，你就没收我的金符，这河伯就是你了。”
“你有这个心思就行了，还是靠自我约束吧！”宓妃把金符还给他，终于吐口说，“这就是我的命吧，谁叫洛水总是投入大河的怀抱呢！”
“那么说你是答应我啦？”不等宓妃回答，秦洪海一下把她抱起来，一抛老高，又双手接住，滚在大铺上。
两人亲热时秦洪海激情似火。羿死后多年，让宓妃再次着实领略到了男人的魅力。她好奇地问：“当时在轿子里，你一直抱着我的光身子，就没有感觉吗？怎么一点男人的冲动也没有呢？”
“我对扮演的角色很投入，把自己真的当成了那个可怜的女孩儿。”秦洪海回忆说，“再说，当时我
心里装的还是玉女，听说你是陌生的洛水之神，自然不会起意；只是到后来看到你舍身救秦怀的情景，才真正地被感动了。”
“那么说，秦怀还真有其人？这里面还有故事吧！”
“有，这两天忙，也没顾上给你讲。”
原来，巨灵走下华山时，经过一所孤零零的石屋，房门反锁，一个女孩儿正扒着窗户哭泣。一问才知道，她叫秦怀，是河伯强行索要的新妇，被关在这里等人娶走。
“我把你藏起来，不去不行了吗？”巨灵出主意说。
“河伯说了，要是接不到人，他就水淹田地、雷击村庄，给部落降下灾害。”秦怀说。
巨灵怒火填膺，忽生一计，自己摇身变做秦怀，说：“你先藏起来，我替你去顶差；等来人把我取走后，你再回家，就说河伯嫌你丑，又选别人去了。”
秦洪海讲到这里，又说：“后面的事你都知道了，只是不知道秦怀怎样了。”
“这里安排差不多就行了，该外出巡视了。”宓妃说，“咱们路过华山时去看看秦怀，我还想认她当妹妹呢！”
河伯娶妇的传说影响深远。尽管后来河伯冰夷复任后不再频繁纳妾，但为消灾免祸，大河两岸的居民还一直在张罗为河伯送新娘，使无数青春少女葬身鱼腹。直到几千年后的战国时代，魏国一位有作为的官员西门豹治理邺郡时，惩治了几位巫师、长老，才煞住这种歪风。河伯恶名远播，虽然秦洪海在河伯任内为治水做出过惊天动地的贡献，但人们只知道他是巨灵，是秦洪海，而不承认他是河伯。可见，行政机构的公信力一旦被破坏，修复起来是很难的。
大禹在渭水八卦台临危受命，提出请契、后稷和皋陶协助治水。虞舜说：“当前治水是朝廷的中心工作，我本人也随时听从调遣，何况其他大臣呢！”大禹得令，先点后稷和益陪同自己走遍大地，勘测山川湖泽，树立标记，制定出“疏川导滞、钟水丰物”的治水方针。这个方针要求各地在治水时尽力挖掘沟洫，疏浚河川，使洪水通过沟渠排进河道，流入大海，消除水患；同时，要将一些低洼地带整修成湖泊和湿地，涝时可作蓄洪之所，旱时即成灌溉取水之源，还可养殖水产。在此后的日子里，大禹不停地往来奔走，指导治水；所到之处，召鬼神，令诸侯，动员起成千上万的民众，开山挖土，疏浚河道。（1）大河上下，轰轰烈烈，热火朝天，到处是一派战天斗地的繁忙景象。大禹指派得力专员，分别到大河沿线的几个重点部位，如积石山、龙门山、少华山和砥柱山督察工程进度；他本人每到一地，也都手执耒锸，（lēichā）身体力行。（2）河水下游是治水的重点。大禹首先修复平原地区灾民集居的土丘和城郭，加高加固，成为汛期民众的避难所；接着，集中人力挖通了鲧没有完成的大河分流支渠。这条分流渠，从太行山东南阪坡上的覃怀（
武陟县城西南）开始，一路沿山麓高坡北上；横穿卫水、洹水和漳水等河并分流后，继续向北，最终与从西山泻下的降水汇合，注入大陆泽。这条分水渠就是古籍《尚书•禹贡》中描绘的大禹治水路线，应该称其为禹贡河。（3）值得一提的是，这条禹贡河竟和如今的南水北调工程路线惊人的相似，只是在横穿漳水后，南水北调渠继续沿高坡北进，直达北京；而禹贡河则偏向东北方向，携降水注入大陆泽。降水也写作洚水，对于它究竟在哪里，古说纷纭，实际就是邢台以南的大沙河。大沙河发源于太行山，注入大陆泽。它有一条主要支流叫浆水川。“浆”、“降”、“绛”音同而写法不同而已，应该是不会错的。大概是由于落差太大，山洪爆发时不遵河道，犹如从天而降，所以古人形象地称之为降水；后来的人们也许是见水浊如浆，于是写成浆水。浆水上还有一个古村落，就是如今的浆水镇。
禹贡河从大陆泽流出，又分多路注入渤海，最北端的到达现在的天津市。禹贡河的开通，不仅减轻了大河洪水对华北平原的危害，还开通了南北航道。此后，辽河流域，以及东北亚偏远地区的肃慎国等居民，身着兽皮，满载特产，乘船穿过碣石山下的渤海水域，源源不断地驶向大河入海口，来到中原地区向朝廷进贡或进行交易。
在北引禹贡河的同时，大禹还疏浚了济水。济水发源于王屋山，注入大河后，又从荥泽溢出，展转流经泰山北注入渤海。它的一条支流途中折向钜野泽，汇入泗水，转奔淮水投入东海怀抱。
经过以上两次分流，西来大河之水稍有缓和，但每当山洪来临，依然如脱缰的野马，狂奔而下，使故都帝丘的宗教圣地玄宫和二帝陵受到威胁。鉴于此，大禹引河水至二帝陵西南的大伾山后，（此大伾山在下游的浚县，不是前面提到的荥阳大伾山）再次分洪，在主干道上又开辟一条分支，与如今的徒骇河贯通，叫做漯水，流向东北方向，注入渤海。大河主干道则向北延伸，先后与卫水、漳水的下游合流，然后折向渤海。即使经过以上多次分洪，大河干道溃堤事件还是时有发生，防不胜防，令大禹十分头疼。
注：（1）大禹治水详情见《尚书•禹贡》、《史记•夏本纪》等书。
（2）《韩非子•五蠹》：“（禹）亲执耒锸，以为民先。”
（3）《史记•河渠书》：“故道河自积石历龙门，南到华阴，东下砥柱，及孟津、洛汭，至于大邳。于是禹以为河所从来者高，水湍悍，难以行平地，数为败，乃厮二渠以引其河，北载之高地，过降水，至于大陆，播为九河，同为逆河，入于渤海。”作者注：《辞海》“大伾山”条云：“汉晋南北朝以今河南荥阳氾水镇西北成皋故城所在之山为大伾，见《水经注》《河水注》、《济水注》及所引汉晋资料。唐以后以今河南浚县城东黎阳东山为大伾，见《括地志》等。”
（本章完）