列子
列子，前450年—约前375年，名寇，又名御寇，战国郑国人（今河南中牟），道家人物。
饿呀！
树上挂的是腊肠吗？地里长的是葱饼吗？
相国子阳要是再送米过来，我要不要收呢？他应该不会再来了吧。唉，想想那次去南郭子家最好玩了。我带了四十多个弟子过去，大家放开肚皮吃，把南郭先生吃得脸都黑了。哈哈哈。
咦，刚才头上飞过的是烤鸭吗——不行，我要忍住，一定不能在徒弟面前出丑。
“来，大家听好了。要意守丹田，气沉小腹，再运气上身，借力而行。注意，重心尽量往上提，越高越好。能提到脑袋上，不用动，风吹着就能飞。好，你们几个做得不错。那边的人过来。。。。。。”
。。。。。。
“师兄，轻功真的好难练呀。”
“你刚来，会有些不习惯。要有毅力，像列子师傅一样，一天就吃一顿，来锻炼和提高身体的忍耐极限。只有这样，才能像他那样，脚一踩五尺高，风一吹三丈远。”
“可我一顿没吃，走路就轻飘飘的。”
“对，要的就是这种感觉——不说了，说得我也有点饿了！”
选自列子的《列子•说符》，有些是我瞎编的。好吧，大部分是我瞎编的。
列子年轻时比较好动，到处乱跑，这才练就了后来庄子所说的“御风而行”的“轻功”。当然，可能跟“常挨饿身体瘦”也有关。
他曾去过武当山，拜关尹子为师。关尹子就是尹喜，在函谷关遇到老子的那位。后来他成了道家大师，据说就到武当山隐居。
回来后，列子又满郑国跑，分别拜了壶丘子、老商氏、伯高子等人为师，向他们学习道家知识。
其实，当时郑国国内并不太平。
郑国建国很晚，在西周末才建立的，不过在春秋刚开始时，就很雄起了一把。它的第三任国君郑庄公雄才大略，使郑国空前强盛，第一次称霸诸侯，比春秋五霸第一位霸主齐桓公还要早了近三十年。如果按春秋九霸来分，他就是第一位霸主。
春秋霸主有两种分类，一种是常见的春秋五霸，一种是不常见的春秋九霸。
春秋五霸主要又有两种说法。一种是《史记索隐》（唐代司马贞撰写）的说法，是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王；一种是《荀子•王霸》的说法，是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。
九霸的说法是：郑庄公、齐僖公、齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、晋悼公、吴王阖闾、越王勾践。
而关于春秋五霸，其实还有好几个说法，都是公说公有理，婆说婆有理。不过现在一般采用上面两种说法。
在老大哥郑庄公死后，郑国就陷入王室内斗，从此一蹶不振。除了约两百年后，子产当相国时，国力恢复了一些，其它时间它都是要生要死的。
这是因为除了内乱，郑国还地处中原的中央地带，周围大国如晋、楚、秦等，要到对方去，都要经过这儿。正常时期它倒还有点优势，比如收个过路费摆摊费什么的，但一旦那些国家互相不爽打架时，可就倒了血霉了，谁都要到这里踩两下。就好比你左右邻居打架，锅碗瓢盆到处飞，你站中间，冷不丁的一个钢锅就扣头上了。
所以这里古称“四战之地”，就是现代版的“巴尔干半岛”。后来北方赵国的邯郸也属这种悲催之地。
由于悲苦的地理位置，所以整个春秋战国时期，郑国几乎都是给人当小弟的命。旁边哪个国家强大，它就跟着哪个国家混。但小弟也不好混，当那个国家衰落了，它就被其它国家当出气桶，第一个挨揍。即使是平常，有事没事地也有人往这儿扔铁锅，所以每次国力刚刚恢复一点点，又被打回解放前。
同在这一地带的还有几个难兄难弟，像陈蔡宋卫等较小国家，也是被贱踩的命，早早地就被其它大国或灭或收附。
列子28岁时，郑国这一悲催地带的霉运再一次爆发，韩国（当时还不能称韩国，虽然当时它已从晋国中分离出来，但直到前403年才被封侯称国）向外扩张来攻打郑国，还把郑国国君给打死了。于是两国开始冤冤相报，战争一直不断。
不过，这和忙于奔波的列子没什么关系。大约30多岁时，大概终于跑累了，列子开始呆在老家，收徒教学，写书传道。期间，因郑国发生了饥荒，他曾带弟子去卫、齐逛了一圈。
由于受道家影响，不求名利，安贫乐道，同时估计弟子们家境也不咋地，所以列子家里特别穷。常常吃不饱肚子，有上顿没下顿的，面黄肌瘦，身轻如燕，所以他的“轻功”特别好。怪可怜见的。
据说当时郑国相国子阳，听说了列子的名声和境况，就送他十车粮食。但列子却死活不肯收。正因为他性格清高，再加上看上去比较飘逸，所以被称为百家诸子中最达观、最磊落的一位。当然，也最贫苦。
这个，对于一顿不吃就虚脱的本人，实在不敢过多评论。
在列子53岁时，送粮给他的子阳相国被人杀死，郑国又开始内乱，再加上韩国不停地攻打，二十三年后，终于被灭国了。
郑国灭亡后，列子就不知所踪，也可能丧生在战乱中。
道家创始于老子，发展于列子，而大成于庄子。
列子是介于老子与庄子之间、道家学派承前启后的重要传承人物。他创立了贵虚学派（列子学），被尊奉为“冲虚真人”。
列子重“虚”，即无执无为，有无皆忘，不执着拘泥，不作为，无所谓轻重贵贱。他的道号“冲虚”中的“冲”，古意也是指虚。
他主张清虚无为、顺乎自然的治世思想；提倡淡泊名利、安命处顺的处世心态；强调韬光养晦、与世无违的养生之道；讲究虚静坦荡、物我两忘的内心修养。同时，他还阐述了舍末明本、透过表面看本质的道理，以及肯定圣贤能士的必要和人为的作用（这个比老子有进步了）。
另外，列子还提出生死无别、万物齐一的思想，就是“生亦何哀，死亦何苦”什么什么的，希望人们摆脱现实的烦恼，缓解心灵的痛苦。
本意是好的，有时也挺有用，但长期有这种思想，就要不得了。老这么不去竞争、不思进取，说得难听点，跟混吃等死没什么区别。
列子写有《列子》一书，又名《冲虚经》，20篇，现存8篇。
它记载了先秦时期社会生活、文化活动以及民俗风习等许多珍贵史料，记述了一百多篇神话故事、寓言故事、历史故事等，如《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》、《扁鹊换心》等，有关孔子的《两小儿辩日》也是选自其中。
除了这些作品，《列子》一书还提到宇宙生成的四阶段（太易、太初、太始、太素，相对于虚空、形成元气、形成形体、形成质量四个阶段），以及“天体运动说”、“地动说”、“宇宙无限说”等学说，这些都远远早于西方的同类学说。
另外，书中还有大量的养生与古代气功的论述，喜欢胸口碎石、飞檐走壁的人士，可以去深入研究。不过，后果请自负。